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國中國文第三冊 第 八 課 麥 帥 為 子 祈 禱 文

 

國中國文第三冊    第 八 課    麥 帥 為 子 祈 禱 文

壹、作者參考資料

 

一、           一代名將,永遠的英雄──麥克阿瑟將軍

 

(一)將門之內,虎父無犬子

    麥克阿瑟(Douglas MacArthur, 1880-1964),美國名將,世人尊稱麥帥。生於阿肯色州小石城。他的父親亞塞•麥克阿瑟是軍人出身的名將。當道格拉斯•麥克阿瑟童年時期,即隨父親駐防美國西部西爾登堡,這是印地安紅人出沒的荒漠地區,一片平沙無垠,氣候荒涼酷熱,因此自幼便在這種困阨的環境之中,養成堅毅無畏的強人性格。例如:每次在日暮黃昏之時,小麥克阿瑟站在軍隊中與兵士一起參加降旗典禮,但是印地安紅人的鼕鼕鑼鼓聲,和震天價響的人馬嘶吼聲,嚇得只有五歲的他不由得哭了出來,爹地媽咪總笑他太膽怯。他反問:「那為什麼爹地也會對著國旗流淚呢?」媽咪答說:「一個堂堂男子漢可以為自傲和光榮而流淚,絕不可以為了害怕恐懼而哭泣。」於是在他小小的心靈,便立誓做一個「勇者無懼」的軍人。

 

(二)將相本無種,男兒當自強

    一八九八年麥克阿瑟以卓越的成績考上了美國軍事的搖籃──西點軍校。在求學的過程中,不僅在在學業上常名列前茅,連在運動場上都能展現出他允文允武優異的成績,尤其他是棒球和足球隊的健將。即使在入學初期,曾經因不成文的陋習(就是學長常倚老賣老,用各種花招折磨新生),當年被三年級的學長使出殘酷的手段折磨,雖然昏厥過去,但他仍咬緊牙根,捱過這個新鮮人的階段,日後他不但為打任何小報告,也只是在調查人員嚴詞逼問之下,承認被害的經過,而未揭發學長的名字,因為他知道一旦舉發,學長將會遭到退學的懲罰,所以他守口如瓶。正因他具有這份堅毅與正氣的氣魄,才能成就一生的豐功偉業。一九0三年麥克阿瑟以平均九十八分的成績第一名畢業於西點軍校。

 

(三)身經百戰, 功業勳炳

    從西點軍校畢業後,在陸軍軍事工程部門任職,第一個任務是到菲律賓工作,後來又擔任父親的副官到遠東觀察。

    第一次世界大戰的時候,麥克阿瑟是著名的「彩虹部隊」(四十二師)的師長,在法國對德國作戰時,因指揮得宜,屢戰屢勝,而得過數枚勳章;戰爭結束時,他的官階已是准將。但凱旋回國後,他拒絕高薪的工作,回到母校──西點軍校擔任校長(19191922)。後來又回到菲律賓工作一段時間。 一九三0年,胡佛總統任命他為陸軍參謀總長時擢升為上將。五年後,又回到菲律賓,擔任菲律賓軍事顧問,為美國在亞洲建立第一道防衛系統。一九三七年從軍中退役。

 

(四)老兵不死,立功不朽

          一九四一年第二次世界大爆發,麥克阿瑟再度被徵召擔任遠東美軍總     司令。當年十二月,日本趁美軍狂歡之際,偷襲珍珠港,進攻菲律賓,麥帥所指揮的少數部隊, 因彈盡援絕,被迫退守巴丹半島,而後又撤退至澳洲。當他抵達澳洲時,他曾說:「我現在來了,然而我還要回去。」成為戰時名言。在此之時他遭受許多的誤解與批評,然而他仍堅守岡位伺機反攻,克復失土,雪恥復仇。一九四二年又被任命為西南太平洋聯軍總司令。一九四二年至一九四五年在澳大利亞指揮美軍反攻,奪回菲律賓和西南太平洋失地。一九四四年,因戰功彪炳,晉升為五星上將。一九四五年大戰結束 ,九月二日在東京灣主持日本投降儀式,接受日本投降後,以盟軍最高司令官的身份執行佔領日本的任務,他有效又果斷地解散日本軍隊,清除軍國主義的份子,重建經濟和為日本制訂新憲法。他在駐日期間,還兼任遠東美軍司令官。

一九五0年韓戰發生,受中共支援的北韓入侵南韓,聯合緊急派軍援助南韓,麥克阿瑟奉命擔任聯合國部隊的總司令,指揮聯軍作戰,在釜山附近阻遏北韓軍隊進攻。同年九月指揮美軍於仁川登陸並進入北韓。十一月中共「人民志願均」在三十八度線以北反擊被分割的美軍,迫使其退守漢城以南地區。兩個月後,他的部隊恢復進攻,重入北韓。一向作戰的原則是追求勝利,但因主張在中國開闢第二戰場的建議受阻,與杜魯門總統意見不合,而於一九五一年四月十一日被迫撤職,返回華盛頓。解職後的第八天,應邀到國會發表演說,詳細報告韓國的情況,陳述自己的見解。那篇永垂青史的演說,主要的內容是這樣的:

「本人以垂暮之年,如今面對各位,心中既無怨恨,也沒有悲痛,我的胸臆只存在一個想法,那就是拯我的祖國。在戰爭中勝利是無可取代的。有些人為了種種原因而姑息中共,他們實在沒有認清歷史的教訓,歷史明確地告訴我們,姑息正好造成更多的流血和戰爭。﹍﹍每逢將士們問我,為什麼我軍處於優勢地位時,要向敵人屈服?真教我無言以對。﹍﹍我的五十二年的軍旅生涯,至今已結束。但我仍舊記得學生時代的一首老歌──老兵永遠不死,他只會褪色隱去。而今我正如那首歌中的老兵,這名老兵已經盡到了上帝賦予他的職責。別了,再見!」其語調慷慨悲壯,對祖國無限忠誠的心意,直可與我國宋代愛國詩人陸游相稱:「死去元知萬事空,但悲不見九州同。王師北定中原日,家祭無忘告乃翁!」〈示兒〉,其憂國憂民的胸懷和志節,「老驥扶櫪,志在千里」的心情是自古英雄所見略同。

保守的共和黨人曾三度謀求提名他候選總統而未果。後卒於華盛頓特區,享年八十五歲,一生戎馬的英雄人物,就此長眠於地下,供後人悼念。

麥帥名言

1.          麥帥「談青春」

    青春不是人生的一段時間,它是一種心理狀態;它不是玫瑰紅的臉頰、深紅的雙唇,和柔軟的膝蓋,它是意志的氣質、想像的能力、情感的活力;它是從生命泉源深處的清新。

    青春是凌駕一切的意志力,可以有克服怯懦的勇氣、不耽於安逸、敢於冒險犯難的力量。這種力量,往往六十歲的人遠比二十歲的孩子來得強。

    沒有一個人的日漸衰頹,只是虛度了 多少歲月,我們老大是由於拋棄了理想。年紀或許使皮膚起了皺紋,但是放棄了熱忱卻可使靈魂收縮。憂愁、疑慮、自餒、畏縮和失望,這些會使心靈低沈,精神委靡。

    不論是六十歲或十六歲,每個人的心底都有對神奇的愛好,對星辰或星星般的事物有甜美的驚喜,對事物的挑戰無所畏懼,以赤子般永不衰退的胃口接納未來,以及人生競爭的樂趣。

    你有信念便是年輕,有疑慮便是年老;能自信便是年輕,有畏懼便是年老;有希望便是年輕,絕望了便是年老。

    在你的心中有一座無線電台,只要它能從世界、從人間、從永恆中接收到美、希望、歡愉、勇敢、壯麗、和力量的訊息,你便是年輕。

    當電台的線路全部斷落,你心中被悲劇和譏嘲的冰雪所蒙封,這才真正的衰老了,祈求上帝悲憫你的靈魂。

    所以,你每天該懷著活到永遠的希望活下去。

2.          僅僅歲月並不能使人衰老,只有放棄理想才會使人老去。歲月可能使皮膚爬滿皺紋,但失去興趣則使靈魂起皺紋。

3.          不論戰爭是多麼恐怖,軍人應召入伍,為國犧牲生命,仍是人類最崇高的表現。

4.          戰爭的真正目標是勝利,絕非猶豫不決。在戰爭中沒有東西能代替勝利。

5.          我現在結束了我的軍旅生涯,一切即將凋謝,我是一名努力善盡職責的老兵,上帝賜給我光明,使我認清了那項職責。

6.          讓我們祈求世界恢復和平,也讓我們上帝永遠保持和平。

       

關於麥克阿瑟參考書目

書名            作者                          出版 出版年

1.          麥克阿瑟 回憶錄        麥克阿瑟                      文國    1983

2.          麥克阿瑟傳             曼徹斯特                      大行    1984

3.          麥克阿瑟                 克雷布勒爾                    北辰    1988  

4.          美國的凱撒             曾伯堯                        克寧    1990

5.          麥克阿瑟                 錫德尼L.梅耶                  星光    1995

6.          老兵不死                 高佛瑞.皮特                    麥田    1998

   

二、翻譯教父──吳奚真

吳奚真,字錫珍,瀋陽市人。生於民國六年,卒於民國八十五年,年八十歲,(19171996)。北平中國大學畢業,英國倫敦大學研究。曾任抗戰時期在重慶頗負盛名的《時與潮》雜誌主編,及國立編譯館編審。勝利後任國立東北大學教授、瀋陽市立圖書館館長。隨政府來台後任台灣師範大學教授,一度擔任美國佛羅里達州立大學客座教授。對於以外國人士來台學習華語之教學工作,頗有貢獻。自師大退休後,仍從事英文名著中譯工作,所譯之作品,頗受讀者歡迎及翻譯學界的推崇。梁實秋曾評論:「於閱讀中文譯本後,發現中文譯本甚為忠實可靠,而且原文複雜之句往往能以熟練之文具法扼要表達之。如此老練譯筆,洵屬一時無兩。」

    民國五十年前後,吳奚真應東華書局之請,主編《牛津高級英漢雙解字典》,由於編輯嚴謹,出版後立即受到台港兩地的風行。從五十年代至七十年,吳奚真曾為讀者文摘中文版譯稿,每月翻譯一至四篇,有時翻譯長篇文章的書摘,深為該社所倚重。

    而後由趙麗蓮教授主編的《學生英語文摘》每期卷首有一個專欄,刊載短小雋永的小品文,由吳奚真負責中文翻譯。後將歷年來在該專欄發表過的翻譯短文,編輯成四小冊,計有《生活的藝術》、《當代的生活的藝術》、《名人雋與》、《英語散文集錦》,由大地出版社出版。這四冊書當以《英語散文集錦》最受歡迎,而本課的內容即是出自此書。

    八十一年四月,吳奚真以《嘉德橋市長》一書,因洗鍊典雅的譯筆脫穎而出,榮獲國家文藝基金會翻譯獎的傑出譯作獎,可謂實至名歸。其得獎的感言為:「台灣的翻譯事業很蓬勃,但是出版者和翻譯估作者,多半把注意力集中在眼前的暢銷書和當代的名著。我們生活在現代,當然業閱讀當代的作品,但是我們只閱讀當代的作品,而忽略那些不朽的古典名著。﹍﹍那些經得起時間的淘汰已經成為人類共同文化遺產的不朽作品,應該受到適當的重視。」這一番語重心長的話,的確指出現今翻譯文化工作者及業者應走的方向。   

  譯著有:《孤軍流亡記》、《人類的故事》、《教育心理學》、《斑衣吹笛人》、《希臘羅馬名人傳》、《尼古拉與亞麗珊黛》、《英語散文集錦》、《生活的藝術》等,並主編《牛津高級英漢雙解字典》。

關於吳奚真的著作

          書名                                              原著                       出版 

1.嘉德喬市長的生活與死亡        湯瑪斯•哈代(Thomas H     大地 1989

2.當代的生活藝術              Wilferd A.Peterson               大地1984

3.中國的風俗習慣                          吳奚真、郭立誠、葉德     正中1985

4.初級華語十課                              葉明德主編        世界華文教育協進會   1982

5.中級華語二十課                          葉明德主編 世界華文教育協進會   1984

6.名人雋語                                                                                      大地1983

7.英語散文集錦                                                                                       大地1984

8.教育心理學                        葛芝(Arthur Irlving Ca 正中1970

9.牛津高級英英、英漢雙解辭典                                                        東華1970

10.尼古拉與亞麗珊黛                 馬賽(Rober K.Massie 幼獅1970

11.班衣吹笛人                              諾威(Nevil Shute Norw         大業1956

 

貳、課文參考資料

 

一、課文賞析

     本文是一篇宗教性的祈禱文,係作者於太平洋戰爭之初,為其子向耶穌祈禱,所以形式上是應用文體;但就內容上來看,真正的用意乃在訓勉兒子,故是論說式的抒情文,因雖題為「為子祈禱」,實則寫出普天之下為人父母對子女的殷殷期勉之意,也詮釋了對西點軍校,甚至全美軍校學生的期許,同時更說明了他一生恪守遵循的原則。

    〈麥帥為子祈禱文〉全篇以平淺暢達的文字來寫,不雕琢、不浮華,但在這精簡樸實的字裡行間,由於句句出自肺腑,語重心長,洋溢著懇摯之情,所以讀來扣人心弦,極易引起讀者的共鳴,是一篇情深意真的佳作。且全文寫出了要成為「大仁、大智、大勇」的人必備條件,頗具啟發性,可做為青少年立志修身的圭臬。

    本文作者是站在「父親」主動的立場,透過「祈禱」的形式,採平鋪直敘的方式寫成,以「自立自強」為綱領,貫串全文。先逐一提出對兒子的各種期許,最後說明兒子如果完全做到,作者才算盡到父親的責任,寫盡天下父母心。在寫作的佈局上,採用「散列式」,段落間並無顯著關連,足見其即興式禱告詞的特性。大致可將全文分為六段,三個層次:

(一)第一層次──是本文的第一句,只有「主啊」兩個字,,乃運用「呼告」的寫法,表示作者對主耶穌的呼喚,總「起」全文,揭開序幕,以及具有提醒讀者注意的效果。這種作法和說法,其實是中外無異,因為中國人也常和掌膜拜祈禱,同用「天啊」、「老天爺啊」、「天公伯啊」、「媽祖婆啊 」等來作祈禱的開場白。

(二)第二層次──是從第一段至第五段,「承」起語的「主啊」,運用「條例」的方式,分項逐段向上帝祈禱,敘述麥帥對其子的期望。

1.第一段:正面的期望,希望陶冶兒子成為堅強、勇敢、誠實、謙遜的人。首先g「使他成為一個堅強的人」,是因為一個軟弱無能,又優柔寡斷的人是很難成大器的,正如「扶不起的阿斗」一樣,能有什麼作為呢?而要塑造一個獨立的人格,首在於自知之明,這是全段的主旨。人貴自知,方知在軟弱的時刻能堅強起來,在畏懼的時候能不逃避,能認清自己,並設法補救,就算因遵守誠實的原則,而遭遇到挫折失敗,只要問心無愧,便能自豪不屈,而充滿熱情;才能轉弱為強,轉危為安,轉敗為勝;即使成功也依然謙虛溫和,而不是志得意滿。麥帥對兒子的期許,就是希望他成為大智不惑、大仁不憂、大勇不懼的人,可見其用心良苦。

2.第二段:反面敘說,先祈禱兒子能夠腳踏實地,不可徒有幻想,因為願望只是個抽象的目標,不等於成功;其次希望他能認識主,《聖經》上說:「認識耶和華,是智慧的開端。」青少年時期,就認識主,才能得智慧,有自知之明,方得深切體認人生的目的和責任、需要和追求、平凡和渺小,也才能勤求學問,有效奮鬥,故言「自知乃知識的基石」,這一段話也是回應第一段的「智者不惑」。

3.第三段:反面敘述,祈禱讓兒子能在磨練和策勵中堅強自立,待人仁慈。安逸和舒適常使人怠惰,腐蝕人心,消磨志氣,反而不如在憂患坎坷的道路上,接受困難和挑戰的鍛鍊;因為人生的境遇不會永遠的風平浪靜,所以要學習在風暴之中,仍能屹立不搖,即孟子說的「生於憂患,死於安樂」。同時一個真正成功的人,因為曾經走過來時路,所以對於失敗的人,能給予同情、支持、鼓勵,發揮亞聖所言「大人者,不失其赤子之心」的仁者風範,如此,寬闊的胸襟,才是一個崇高的人格。此段也回應首段的勇者不懼、人者不憂。

4.第四段:正面的期望,祈禱陶冶兒子能把持自己,善良而有理想。只有純淨的心靈,才能獲得珍惜別人的善意和關愛,只有高超的目標,才能免於井蛙之見。我們要先能駕馭自己,才有資格管理他人,絕不能捨本逐末。記取所有過去成敗的經驗,計畫未來的理想,方可鑑往知來。此段也回應到第一段的智者不惑。

5.第五段:正面期望,祈禱使兒子為人嚴謹而風趣。希望兒子有充分的幽默感,與人和樂相處,以樸實無華的謙遜之心,立身處事;不驕傲自滿,也不會目中無人。因為一個人如果妄自尊大,必定阻礙了前進的步伐,不能求得更大的成功。要等得謙遜,在平凡中流露出自然真實的偉大,所以要大智若愚的真實智慧,發揮寧靜致遠的真實力量。這何嘗不是與我國「修己以為人」的美德不謀而合?由此可知,在立志修養上,古今中外的看法是一致的。

(三)第三層次──第六段:採用「提示法」作結,提示作者的期望;尤其末句「我已不虛此生」,不但與題目、首段遙遙相應,且以「感嘆法」,謙虛的語調,道出了做父親的滿足與責任,因為兒女成人成器,是為人父母一生的甜蜜負荷,也是雙肩的重責大任,所以為人子女,若能體會親心,自愛自重,自立自強,乃是父母的最大的安慰。結尾總「合」全文,俐落有利,言淺情深,自然流露一片父愛的關懷。

 

二、關於〈麥克阿瑟為子祈禱文〉

    麥克阿瑟將軍曾對美國西點 (West Point) 軍校發表學生發表一篇演說,題目是 Duty, honor and  Country.(國家、責任、榮譽),其內容與本文大致相同。因此他這篇〈為子祈禱文〉的內容,不僅是對於他的兒子的期許,也是他用以訓勉美國西點軍校學生,以至全體美國青年的箴言;換句話說,也就是他自己所服膺的做人原則。

 

§〈麥克阿瑟為子祈禱文〉之原文

    General MacArthur’s Prayer for His Son

Build me a son, O Lord, who will be strong enough to know when he is weak ; and brave enough to face himself when he is afraid; one who will be proud and unbending in honest defeat, and humble gentle in victory.

Build me a son whose wishes will not take the place of deeds; a son who will know Thee—and that to himself is the foundation stone of knowledge.

Lead him, I pray, not in the path of ease and comfort, but under the stress and spur of difficulties and challenge. Here let him learn to stand up in the storm; here let him learn compassion for those who fail.

Build me a son whose heart will be clean, whose goal will be high, a who will master himself before he seeks other, men, one who will reach into the future, yet never forget the past.

And after all there things are his, add, I pray enough of a sense of a humor, so that he may always be serious, yet never take himself too seriously . Give him humility, so that he may always remember the simplicity of true greatness, the open mind of true wisdom, and the meekness of true strength.

Then I, his father, will dare to whisper, ”I heave hot lived in vain!”

 

三、關於《學生文摘》

1.是一本在國內發行的學生英語雜誌,屬季刊,早年由「鵝媽媽」之稱的趙麗蓮博士擔任發行人兼主編,編輯本設在台北,如今早已停刊。

2.文摘:是指摘錄較有可閱讀性的文章。

3.關於本文的出處,如今所能見到是譯者吳奚真的作品:《英語散文集錦》。

4.出色的翻譯:在本課中的譯文裡,吳奚真把build譯作「陶冶」,把deeds譯作「實際行為」,把but under﹍﹍challenge譯作「而要他遭受困難與挑戰的磨練與策勵」,譯得很恰當又貼切。

四、關於「祈禱」

1.定義:祈禱(Pray)是源自於拉丁文「乞求」之意,以言語或莫和集中精神與神溝通,是宗教中最重要的典禮,含有請求、告白、懺悔、讚美、感謝的意思。

2.基督徒的生活是以禱告為主的生活,凡是交託、仰望、順服神,並從這個簡單的儀式中,與神有親密的溝通,是由信仰神而來的信心和力量。基督教徒不論何時何地,無論是個人或團體均可舉行禱告。在基督教國家的電台廣播常以禱告開始。禱告與其說是對上帝的祈求,不如說是對上帝的感謝和讚美,末了才祈求上地賜給自己克服困難達到成功的勇氣與力量。

3.主:課文的第一句話,是「主啊」,乃是基督徒稱耶穌為「救世主」,「主」是省略的稱法。凡基督徒在祈禱前,一定要以「主啊」開頭,以示崇敬之意。

4.「祈禱」二字為同義複詞,均有求神降福之意。本課中的「畏懼」、「謙遜」、「安逸」、「駕馭」、「籌畫」等均為同義複詞。

5.綜觀中外之主要宗教儀式,似乎大同小異,例如:都是以合掌姿勢來禱告,又當各呼告其神明,大都以「阿」為詞頭,例如:「阿們」(基督教、天主教)、「阿彌陀佛」(佛教)、「阿拉」(回教)。

6.本文中的麥克阿瑟將軍,當年在西點軍校就讀時,碰到一次隨機測驗,軍事教官指定一個假想的海灣,要他防禦,教官考問他,接到這個命令,該怎麼辦?麥克阿瑟毫不思索地回答說:「長官,我先跪下禱告,求神帶領、保佑,再出去作戰。」就是這種祈禱產生的奇妙功效,使麥帥無論處在任何情況之下,都能處變不驚,克敵致勝。

 

五、關於「陶冶」

1.定義:陶指瓦器,冶指鑄金屬。製瓦器必先造土坯,最後也有的再加上釉料的彩繪,才算完成。鑄金屬必須先經融合錘鍊,最後也有的再經雕飾磨光。引身為塑造化育的意義。

2.出處:《漢書》〈董仲舒傳〉:「或夭或壽,或仁或鄙,陶冶而成之,不能粹美。」〈注〉:「陶以喻造瓦,冶以喻鑄金也,言天之生人有似於此也。」《淮南子》〈俶真篇〉:「陶冶萬物」。

3.修辭:是「轉化」中擬物化的修辭格。

4.文法:「陶冶」是為「並列式合義複詞」。所謂「並列式合義複詞」,是將兩個字詞以並列關係聯合起來表示一個意思。這類複詞有時上下兩自意義相同,如「祈禱」、「閱讀」、「學習」等;有時意義不同,如「國家」、「東西」等;有時意義相反,如「恩怨」、「異同」等。構成「並列式合義複詞」的兩個字,一定要緊密聯合,變成只有一個意義。同屬此一詞性,除此之外,常用的如「規矩」、「圭臬」、「準繩」、「砥礪」、「污穢」、「愛情」等。

 

六、關於「幽默」

1.定義:「幽默」(Humour)一詞係從英文音譯而來,約在十八世紀才開始普遍使用,本義是能引起有趣可笑或荒謬怪誕意志的言行、事物或觀念,通常帶有深刻的諷刺意味。「幽默」可做名詞用,如「他很懂得幽默」;或做形容詞用,如「你真幽默」;也可拆開做動詞用,如「幽他一默」。

2.幽默與機智:與機智同樣是指引發笑料的寫作方式,但幽默是引發溫和而同情的笑,機智則是引發理性而諷刺的笑。

3.幽默的智慧:幽默的本身是一種智慧,需要機智和童心。開口之前,要知道你要幽默的對象能忍受多大的程度,絕不可信口開河,須保持分寸,以免殺風景,或招來無妄之災;因此,出言之際,清淡而自然,不傷敦厚,並且帶點同情心,能使人發出會心的微笑,所以是精神心靈的消毒劑;同時也是沖淡緊張的特效藥,因為它可以化干戈為玉帛;它又是生活的潤滑劑,因為有它的存在,人們彼此更容易接近。為了達到以上的效果,則必須運用智慧,才是最上乘的幽默。幽默大師林語堂對於「幽默」有過精闢的說法,他說:「幽默只是一味冷靜超遠的旁觀者,常於笑中帶淚,淚中帶笑。它不像滑稽的炫奇鬥勝,也不像鬱剔的出於機警巧辯。因幽默事出於自然,機警是出於人工。幽默是客觀的,機警是主觀的。幽默是沖淡的,鬱剔諷刺是尖利的。世事看穿,心有所喜悅,用輕快筆調寫出,自然幽默。」

4.幽默與生活:

5.「幽默」是外來語,和我國常用的滑稽、詼諧、風趣等含意大致相同。它本是文化的一種,然而在中國一向受到儒家嚴肅禮教思想受限,似乎中國人不太講究「幽默感」,但在歷史上仍然有記載,例如《史記》〈滑稽列傳〉中的人物:淳于髡、東方朔等。

6.麥帥的幽默:曾有一位朋友來找麥帥訴苦,因為朋友有一筆三十萬的債款無法取得,由於當時未立下借據,如今對方賴帳而要不回來。麥帥告訴他說:「寫封信,催他還五十萬元的債款。」「為什麼如此做呢?他才欠我三十萬呀。」朋友答道。麥帥又說:「對了,就等他這麼說,然後你就擁有證據了。」

 

 

參、語文天地

 

一、注釋

 

(一)謙遜

1.定義:謙虛訓讓。謙,虛心而不自大、自滿。遜,音ㄒㄩㄣˋ,又音ㄙㄨㄣˋ,辭讓、謙恭。

2.出處:《劉向》〈烈女傳〉:「學道謙遜,常若不足。」

3.文法:同義複詞,都作形容詞。

 

(二)策勵

1.定義:督促勉勵。策,本意為馬鞭,引伸有驅使督導之意,動詞。

2.出處:《弘明集》卷十一南齊蕭子良〈與孔中丞稚圭書〉:「孜孜策勵,良在於斯,雖未有奉遵,亦意不忘之。」

 

(三)籌畫

1.定義:謀畫。籌,音ㄔㄡˊ,本為計算數目的器物,引申為謀畫

      之意,動詞。

2.出處:《漢書》〈王莽傳〉:「受群賢之籌畫,而上以聞,不能

             得什伍。」

3.文法:同義複詞,都作動詞。

4.字形:籌畫之「畫」為正字,一般俗寫為「劃」是錯別字,計畫之「畫」亦是如此。注意:「畫」與「劃」的分別,在於「劃」是用刀切破;而「畫」字卻是紙上作業,凡紙上作業如企畫、策畫、籌畫、謀畫、畫押、整齊畫一等都該寫成「畫」。但在劃分、劃破、劃時代等詞句,為避免語意的混淆,還是用「劃」字為宜。

 

二、形音義辨析

(一)「禱」、「籌」、「儔」、「躊」、「鑄」之辨析

1.  音ㄉㄠˇ,向天、神祈告,請求賜福。例:本課「為子祈禱文」。

2.  音ㄔㄡˊ,本為計數之數碼,例:「籌碼」。後引申為謀畫、計畫之意,例:本課之「籌畫」。

3.  音ㄔㄡˊ,類也,例如〈五柳先生傳〉:「茲若人之儔乎?」

4.  音ㄔㄡˊ,猶豫不決的樣子,形容詞,雙聲複詞。例如〈背影〉:「躊躇」。

5.  音ㄓㄨˋ,鎔金成器,例如〈運動家的風度〉:「陶鑄」。

(二)「為」之讀音辨析

1.       音ㄨㄟˋ  介詞,有二義,一是「給、替」,如本課:「為子祈禱文」。其二是「因為」,如〈兒時記趣〉:「項為之強」。

2.       音ㄨㄟˊ  其一是動詞,有二義,一是「變成」,如本課之:「成為勇敢的人」;二是「做」,如〈為學一首示子姪〉:「為學」;另一是準繫詞,有「當、做」之意,如本課之「作為他的父親」。

 

(三)「而」之字義辨析

1.副詞  有「應當」之意。如本課:「不要引導他走上安逸的道路,而要讓他遭受困難與挑戰。」

2.連詞,表並列關係  有「而且」之意,如本課:「自豪而不自屈」、「謙虛而溫和」。

3.連詞,表時間關係  有「然後」之意,如:〈運動家的風度〉:「揖讓而升,下而飲。」(原文出處為《論語》)。

4.連詞,表進一層的關係  有「又、再」之意,如:〈運動家的風度〉:「任重而道遠」(原文出處為《論語》)。

 

二、文法修辭

(一)文法

1.判斷句  判斷句是解釋事物的含意與屬性,或判斷事物的是非異同的句子。句型為:主語──謂語(繫語+斷語),如:「自知乃知識的基石」。「自知」為主語,「乃」為繫語,「知識的基石」為斷語。

2.致使句  致使句是運用致使動詞,使兼語有所動作或有所變化。句型為;主語──謂語(述語+兼語+表語),如:「主啊,請陶冶我的兒子,使他成為一個堅強的人。」「主啊」為主語,「請」、「使」為述語,「我的兒子」、「他」為兼語,「陶冶」、「成為一個堅強的人」為表語。本課運用此一句型為最多,可以此類推。

 

(二)修辭

1.呼告法  課文的第一句「主啊」,放在全文之首,表示作者正向上帝禱告,有開啟下文之意,以及提醒讀者注意的作用。

2.借代法  「讓他藉此學習在風暴之中挺立起來」,句中以「風暴」借代為艱難的困境。此句亦可視為「譬喻」修辭格,因為以「風暴」比喻為人生遭遇的各種困境。

3.對偶法  「心地純潔,目標高超」是屬於對偶修辭的單句對,「心地」對「目標」,「純潔」對「高超」,對仗工整。

4.映襯法  「不要引導他走上安逸舒適的道路,而要他遭受困難與挑戰的磨鍊與策勵」、「對未來善加籌畫,但是永不忘記過去」、「給他充分的幽默感,使他可以保持嚴肅的態度」,這是具有對比意義的映襯修辭法。運用映襯的筆法,可以產生使語氣增強,意義明顯,以及更能突顯所要表達的意念。

5.排比法、類疊法  「使他成為一個堅強的人,能夠知道自己時麼時候是軟弱的;使他成為一個勇敢的人,能夠在畏懼的時候是清自己,謀求補救。」、「在誠實失敗之中,能夠自豪而不自居,在獲得成功之際,能夠謙遜而溫和。」、「讓他藉此學習在風暴之中挺立起來,讓他藉此學習對失敗的人加以同情。」、「真實偉大的樸實無華,真實智慧的虛懷若谷,和真實力量的溫和蘊藉。」以上的複句排比是本課在修辭上的最大特色。使用排比句,通常給人變化中有統一、統一中有變化,便於記憶,便於傳頌,達到使讀者加深印象的效果。

6.轉化法  「請陶冶我的兒子」的「陶冶」是轉化修辭的擬物法。

 

三、精句文意探究 

(一)本文中提示有關人生應有的正確態度與修養,有下列幾點:

1.使他成為一個堅強的人,能夠知道自己時麼時候是軟弱的。──「智者不惑」、「人貴自知」、「自知之明」

2.使他成為一個勇敢的人,能夠在畏懼的時候認清自己,謀求補救。──「勇者不懼」、「臨事而懼,好謀而成」

3.在誠實的失敗之中,能夠自豪而不屈,在獲得成功的時候,能夠謙遜而溫和。──「仁者不憂」、「勝不驕,敗不餒」、「謙受益,滿遭損」

4.不要以願望代替實際作為。──「腳踏實地」

5.曉得自知乃是知識的基石。──孔子說:「知之為知之,不知為不知」

6.不要引導他走上安逸舒適的道路,而要他遭受困難與挑戰的磨鍊與策勵。讓他藉此學習在風暴之中挺立起來。──孟子說:「生於憂患,死於安樂。」、「寧靜的海,造就不出好的水手。」、愛因斯坦說:「我從未想把舒適作為標的,因為建築在這種基礎上的生活,和禽獸並沒有什麼不同。」〈我心目中的世界。〉

7.讓他藉此學習對失敗的人加以同情。──孟子說:「大人者不失其赤子之心」

8.在企圖駕馭他人之前,先駕馭自己。──「以德服人」、「反求諸己」、「修身、齊家、治國、平天下」、「一個最大的敵人常是自己」

9.對未來善加籌畫,但是永不忘記過去。──「凡事豫則立,不豫則廢」、「前事不忘,後事之師」、「檢討過去,策勵將來」

10.充分的幽默感,使他可以保持嚴肅的態度,但絕不自視非凡,過於拘執。──「輕鬆但不放鬆,風趣但不隨便,詼諧但不無聊;自尊、自重、自愛,但不自大、自傲、自滿」。

11.懂得謙遜,使他可以永遠記住真實偉大的樸實無華。──「平凡中見偉大」、「竹解虛心是我師」。

12.真實智慧的虛懷若谷。──「大智若愚」、「有容乃大」、「謙沖自牧」、「泰山不辭土壤,故能成其大;河海不辭細流,故能就其深」、「宰相肚裡能撐船」。

13.和真實力量的溫和蘊藉。──「柔能克剛」、「寧靜致遠」。

四、比較分析      

    本課和朱自清的〈背影〉、林良的〈父親的信〉,都是表達父愛的佳作,然而寫作方式卻各有千秋,茲將此三篇作品之主旨、命題、文體、選材、立場、表達技巧及內容等方面作一比較分析:

(一)主旨方面

1.三者都是表現父親對孩子的慈愛和關懷之意。

2.本課和〈父親的信〉多了一份對其子女的殷殷期勉;本課以堅強、勇敢、謙遜為全文的重點,而〈父親的信〉是以交友之道為全文重心。

  (二)命題方面

  1.本課和〈父親的信〉都是運用直述的筆法來寫,其特色是清

楚,使讀者一目了然。

2.       〈背影〉是摘取父親的背影來抒發感受,運用象徵的手法來描寫,令讀者感受深刻。

(三)文體方面

1.本課為應用兼抒情文,透過祈禱的形式來抒寫父愛。

2.〈背影〉是記敘兼抒情,以寫實透過敘述來抒寫父愛。

3.〈父親的信〉是應用兼論說文,藉著書信的方式來抒寫父愛。

  (四)選材方面

  1.本課是對品格的期許,為抽象的。

  2.〈背影〉是對往事的回顧,為具體的。

   3.〈父親的信〉有童年的回憶,也提出交友的看法,所以是具

 體的也是抽象的。

(五)立場方面

1.本課和〈父親的信〉都是站在父親的立場,表達對子女的關

愛和期望。

2.〈背影〉是以兒子的立場描寫對父親的感受。

 (六)表達技巧方面

  1.本課以平鋪直敘的方式寫來,故顯得直接了當。

  2.〈背影〉以旁觀者的角度,體認父親的行動,運用象徵的筆

法,所以顯得含蓄蘊藉。

3.〈父親的信〉以曾經有過的成長經驗,告知交友的意義,故感覺平和中庸。

 

(七)內容方面

1.本課表達的父愛是隱藏在內心的期許,只能從祈禱文中去體

會出來。

2.       〈背影〉一文,作者的父親所表達的父愛是屬於實際的行動呵護,令人感到如春陽般的和煦。

3.       〈父親的信〉一文,作者以話家常的聊天方式,雖言之瑣瑣,但自然流露出關懷之意。

(一)課文補充資料

    〈麥帥為子祈禱文〉不僅是一篇祈禱文而已,它也是一篇庭訓之文,綜觀古今為人父母者,總是諄諄教誨子女使之能己立立人。

*名人庭訓

(一)趨庭之教的孔子

    陳亢問於伯魚曰:「子亦有異聞乎?」對曰:「未也。嘗獨立,鯉趨而過庭。曰『學詩乎?』對曰:『未也。』『不學詩,無以言!』鯉退而學詩。他日,又獨立,鯉趨而過庭。曰:『學禮乎?』對曰:『未也。』『不學禮,無以立!』鯉退而學禮。聞斯二者。」陳亢退而喜曰:「問一得三:聞詩,聞禮,又聞君子之遠其子也。」〈季氏〉第十六•一三

 

(二)顏氏家訓

    人在年少,神氣未定,所與款狎,熏漬陶染,言笑舉動,無心於學,潛移暗化,自然似之;何況操履藝能,較明易習者也?是以與善人居,如入芝蘭之室,久而自芳也;與惡人居,如入鮑魚之室,久而自臭也。墨翟悲於染絲,是之謂矣;君子必慎交遊焉。孔子曰:「無友不如己者。」顏、閔之徒,何可世得?但優於我,便足貴之。──〈慕賢〉第七

(三)朱子治家格言

    黎明即起,灑掃庭除,要內外整潔;既昏便息,關鎖門戶,必親自檢點。一粥一飯,當思來處不易;半絲半縷,恆念物力維艱。宜未雨而綢繆,毋臨渴而掘井。自奉必須儉約,宴客切勿流連。器具質而潔,瓦罐勝金玉;飲食約而精,園蔬逾珍饈。勿營華屋,勿謀良田。三姑六婆,實淫盜之嫌;美婢嬌妾,非閨房之福。童僕勿用俊美,妻妾切忌豔裝。祖宗雖遠,祭祀不可不成;子孫雖愚,經書不可不獨。居身務期儉樸,教子要有義方。莫貪意外之財,莫飲過量汁酒。與肩挑貿易,無佔便宜;見窮苦親臨,須加溫恤。刻薄成家,理無久享;倫常乖舛,立見消亡。兄弟叔姪,須分多潤寡;長幼內外,宜法肅詞嚴。聽婦言乖骨肉,豈是丈夫;重貲財薄父母,不成人子。嫁女擇佳婿,勿索重聘;娶媳求淑女,勿計厚奩。見富貴而生諂容者,最可恥;遇貧窮而做驕態者,賤莫甚。居家戒爭訟,訟則終凶;處世戒多言,言多必失。毋恃勢力,而凌逼孤寡;毋貪口腹,而自殺牲禽。乖僻自是,悔悟必多;頹惰自甘,家道難成。輕聽發言,安知非人之譖訴,當忍耐三思;因事相爭,焉知非我之不是,須平心暗想。狎昵惡少,久必受其累;屈老志誠,急則可相招。施惠無念,受恩莫忘。凡事當留餘地,得意不宜再往。人有喜憂,不可生嫉妒心;人有禍福,不可生喜幸心。善欲人見,不是真善;惡恐人知,便是大惡。見色而起淫心,報在妻女;匿怨而用暗箭,禍延子孫。家門和順,雖饔時不繼,亦有餘歡;國課早完,即囊中無餘,自得至樂。讀書志在聖賢,為官心存君國。守分安命,順時聽天,為人若此,庶乎近焉。

(四)蔣經國〈我所受的庭訓〉

    父親常指示我,做事時要不斷的「反省」,我也遵照  父親的意旨去做。我們做事總不免時常有過失,最要緊的是勇於改過,不致再錯;而改過必須知過,要知過,就需要不斷「反省」。曾子一日三省,我每天反省也有三個要點:對得起自己的良心嗎?對得住父母嗎?對得起國家民族嗎?這樣天天「反省」,每天檢查日記,對於自己的行為,確有很大的益處。

 

(五)馬英九的父訓

    頗受青年學子歡迎的馬英九先生,一九九七年十一月二十八日應邀至板橋高中演講,講題是「從長跑看人生」。演講中不時提及其父馬鶴凌先生,自幼對他的教訓,如:「有原則不亂,有計畫不忙,有預算不窮」;也以「待人以誠,治事以敬」教之,期許馬英九需立下「此生的計畫」,定好「近日的計畫」、做好「今日的功課」,未達到此一目標,則須「認清環境,瞭解自我,慎選目標,努力實踐」,同時要能做到「不怕輸在起跑點」、「以後天的努力,百分之百發揮潛力」、「凡事豫則立,不豫則廢」三要點,如此才能增長知識,增廣見識,增進膽識。

 

(六)阿爸確信

因為你全身沾滿了泥巴

他們竟說,你是骯髒的

因為你不會說bye bye

他們竟說,你是愚笨的

因為你的粗布衣裳和赤足

他們竟說,你是粗俗的

因為你不喜歡誇示自己

因為你不善於花巧的言詞

他們竟說,你是自卑的

 

無論他們怎麼說

阿爸確信,你是最乾淨的小孩

阿爸確信,你深深凝視最動人

阿爸確信,你樸素的衣著最漂亮

孩子呀!而你要堅持

非關自卑或自傲的自尊──吳晟〈向孩子說〉系列

 

(七)成龍的父訓

     青少年的偶像,武打明星成龍,自幼習武,武功高強,如今已晉身於好萊塢影壇,常述及當年出道之時,其父告誡他說:「你要做什麼都可以,只有兩件事不可以碰,一是毒品,一是進入黑道。」所以,至今成龍即使身處在複雜的演藝圈內,依然謹遵父訓,潔身自好,不敢沾惹毒品及涉入黑道。

(八)您給孩子什麼環境

        指責中長大的孩子,將來容易怨天尤人。

敵意中長大的孩子,將來容易好鬥逞勇。

恐懼中長大的孩子,將來容易畏首畏尾。

憐憫中長大的孩子,將來容易自怨自艾。

嘲諷中長大的孩子,將來容易消極退縮。

嫉妒中長大的孩子,將來容易勾心鬥角。

羞辱中長大的孩子,將來容易心懷內疚。

鼓勵中長大的孩子,將來必能充滿自信。

讚美中長大的孩子,將來必能愛仁愛己。

嘉許中長大的孩子,將來必能心胸廣大。

接納中長大的孩子,將來必能掌握目標。

認同中長大的孩子,將來必能慷慨大方。

分享中長大的孩子,將來必能維護正義真理,

誠實中長大的孩子,將來必能信任自己,信任他人。

安定中長大的孩子,將來必能對世界多一分關懷。

祥和中長大的孩子,將來必能有平和的心境。

您的孩子是在何種環境之下長大的呢?──陶樂絲•諾蒂

(九)家庭禱告詞

    主啊!您看到我們一家待在這裡團聚。我們感謝您,因為您賜給我這塊可以居住的地方;也為了你的愛,使我們團聚在一起;為了您賜給我們這一天的平安;為了我們對明天的期盼;為了健康、工作、食物、和晴朗的天空,使我們有歡愉的生活;為了分散在世界各地的朋友;以及這外島上友善地幫助我們的人們,我們感謝您。

    願我們這個小小團體中充滿平安,驅散潛伏在我們每一個人心中的怨恨,賜給我們容納並忍受一切的風度和力量。並讓我們有忍受和寬恕那些冒犯我們的雅量,忘了人家的短處。

    賜給我們勇氣、歡愉、與寧靜的心境。願我們的朋友繼續和我們保持友誼。願我們的敵人使我們格外柔順。儘可能為我們所做的率真的努力而祝福;否則的話就讓我們有勇氣去應對要來臨的一切。在危險中顯示英勇,在分饒中保持至摁動,在憤怒中有所節制,即使命運轉變,或漸漸走向死神的大門時,也要彼此親愛精誠。

    正如泥土與陶匠,風磨與風向,孩子與父親,關係是那麼密切,我們也以耶穌基督之名,祈求您的幫助和垂憐。

──英國詩人兼散文家史蒂芬生

(十)父親的叮嚀

    有一個年輕的學生詢問印度大哲學家泰戈爾幾個問題,以下是問答摘要。

學生問:一切事物中,哪一種事物最偉大?

泰戈爾答:宇宙。因為宇宙包容了一切。

學生問:什麼事情永遠不變?

泰戈爾答:希望。因為當人失去一切的時候仍然保留著希望。

學生問:什麼事情最好?

泰戈爾答:道德。因為沒有了道德什麼事情都做不好。

學生問:什麼東西最強?

泰戈爾答:求生的本能。因為這種本能能使人克服困難和危險,獲得勝利。

學生問:什麼事情最容易做?

泰戈爾答:勸告別人。

學生問:什麼事情最難做?

泰戈爾答:認識自己。

學生問:什麼力量最偉大?

泰戈爾答:愛。

伍、成語世界

一、虛懷若谷

1.定義:指人謙虛能容,如山谷能容納一切。虛懷猶言虛心,為空虛其心,無成見。

2.出處:杜甫〈李監宅〉詩:「一見能傾坐,虛懷只愛才。」後來加上「若谷」二字,是說如山谷之能容物。

3.修辭:屬於「譬喻」中的明喻修辭格。

4.相近詞:有容乃大、謙沖自牧、泰山不辭土壤,故能成其大;河海不辭細流,故能就其深、宰相肚裡能撐船。

5.相反詞:目中無人、自命不凡(自視非凡)、目空一切、夜郎自大、唯我獨尊。

6.例句:為人處事若能常保「虛懷若谷」的態度,於進德修業方面必可造就。

壹、思考與練習

一、外來語與流行語

    語言的發源本來就比文字來得早,也發展得快,往往造字者來不及整理新的語彙,它又已經發展另一套更新的語彙,不但如此,語言對外來的語文吸收能力也很強,尤其是近代的科技發達,人們拜科技之賜,知識以早無國界之分了,所以有些語文是可共通的,本課課文中的「幽默」即是一例。

     語文既然已跨越國界,自然也會跨越地域,近年來由於台灣本土文化日漸受重視,所以造成許多本土化的流行的新語彙。而海峽兩岸雖曾因時空的阻隔,及政治背景的不同,將原本同文同種的語文,造成如今是不同文,不同字的兩種漢語系統,但自從兩岸開放交流之後,彼此也互相受到影響與衝擊。

(一)外來語

(1)    來自「西洋」的外來語

1.幽默:比喻詼諧、風趣。

2.雷射:科學產品。

3.叩應:CALL-IN,指打電話進入傳播機構。

4.脫口秀:TALK SHOW,指現場表演說話的節目。

5.芭比娃娃:本為一種美國出產的娃娃玩具,指漂亮的洋娃娃。

6.摃龜:指未中所押注之事物,或指意料之外。

7.食物類:咖啡(coffee)、漢堡(hamburger)、巧克力(chocolate)、可樂(cola)、培根(bacon)、布丁(pudding)、沙拉(salad)、三明治(sandwich)、優格(yogurt)。

8.交通類:巴士(bus)、摩托車(motorcycle)。

9.用品類:引擎(engine)、馬達(motor)、麥克風(microphone)、T恤(T-shirt)。

10.其他:卡通(cartoon)、迷你(mini)、羅曼蒂克(romantic)、歇斯底里(hysteria)。

 (2)來自「東洋」的外來語

  1. 親子:是指雙親與子女。

   2.量販:是指大量出售,而價格便宜的受貨方式。

   3.阿莎力:指行事非常乾脆。

   4.食物類:壽司、哇沙米、手捲。

   5.人物類:歐吉桑、歐巴桑、運匠(司機、駕駛)。

   6.其他:卡拉OK、人氣、秀逗。

    (3)來自「香港」的外來語

1.八卦:本是一份雜誌的名稱;是專門報導明星的不為人所知的 花邊新聞,後來便專指報導有關男女緋聞的別稱。

2.泊車:停車。

3.拍拖:比喻男女朋友的交往。

(4)    來自「大陸」的外來語

1.高檔:意同「高級」。

2.水平:意同「水準」。

    (二)流行語

(1)    約定俗成的流行語

1.北二高:國道三號高速公路。

2.菲傭:從菲律賓來台灣幫傭的女傭。

3.泰勞:從泰國來台灣出賣勞力工作的人。

4.另類、異類:與眾不同的人物。

5.新人類、新新人類:比喻新生代的青少年。

6.非常男女:「非常」的用法,已從副詞,改變為形容的用法。

7.飆車:比喻以車行速度的極限,在道路上行駛、競速。「飆」有極度、盡興之意。

8.罷機:旅客因不滿航空公司的服務,佔領飛機,不願下機登陸。

9.老人癡呆症:「巴金森症」的俗稱。

2)台語的流行語

10.拖拉庫:本指卡車,引申為很多的意思。

11.肉腳:比喻很差勁。

12.正港:比喻純正的、正牌的。

13.蓋高尚:比喻非常高尚。

14.啥米攏不驚:比喻什麼都不怕。

15.頭殼壞去:比喻腦筋不清楚。

16.藏鏡人:比喻幕後主使者。

17.芭樂票:比喻會跳票的支票。

18.乎乾啦:比喻乾杯。

19.插一腳:比喻參加一份。

20.跑路:比喻因犯罪而逃跑,或避風頭。

21.搓圓仔湯:比喻只參選,而不競選。

22.強強滾:本指水或湯燒開了,比喻熱鬧非凡。

23.暗摃:比喻暗中作手腳而得利。

24.A來的:比喻用非常手段得來的東西。

25.好康A:比喻好的東西。

26.B基:骰子的么點。

27.LKK:老扣扣(落伍的老一輩)。

28.SPP:俗斃斃(俗死了)。

3)數目的流行語

1.02:抗議。

2.520:我愛你。

3.5201314:我愛你一生一世。

  

二、作文教室

 

(一)先修課程──遣詞訓練

    劉勰《文心雕龍》〈章句篇〉:「因自而生句,積句而成章,積章而成篇。篇之彪炳,章無疵也;章之明靡,句無玷也;句之精英,字無妄也。振本而末從,知一而萬畢矣。」說明有了良好的遣詞造句訓練,便能寫出錦繡般的好文章。所以初步的遣詞用字訓練,是作文的根基,而其中成語的引用,更能增添文章的光彩,因此先將本課中的成語「自視非凡」作牛刀小試一番

l       請將適當的字詞,填入以下的成語空格:

1.自視□□──非凡、不凡、甚高。自命□□──不凡、清高、風流。

2.自食□□──其力、其果、惡果。自然□□──而然、淘汰、流露。

3.自助□□──助人、天助。自取□□──其辱、其咎。

4.自力□□──更生、救濟。自有□□──公論、公斷。

5.自作□□──聰明、自受。

6.自欺□□──欺人。自圓□□──其說。自慚□□──形穢。

7.自鳴□□──得意。自顧□□──不暇。自壞□□──長城。

8.自不□□──量力。自以□□──為是。自甘□□──墮落。

9.自出□□──機杼。自成□□──一家。自求□□──多福。

10.自告□□──奮勇。自投□□──羅網。自知□□──之明。

11.自強□□──不息。自掘□□──墳墓。自相□□──殘殺。

12.自尋□□──煩惱。自嘆□□──弗如。

13.自□自□──由、在。作、受。私、利。言、語。怨、艾。給、足。暴、棄。

14.自□其□──食、力。食、果。取、究。取、辱。圓、說。

15.自□□,不可活──作孽。自掃□□雪──門前。

16.顧□自□──影、憐。盼、雄。作□自□──法、斃。繭、縛。

17.□□自用──師心。剛愎。□□自通──無師。□□自薦──毛遂。

18.□□自愛──不知。□□自如──伸縮。□□自重──君子。

19.□□自新──改過。□□自喜──沾沾。□□自封──故步。

20.□□自限──畫地。□□自在──逍遙。□□自守──閉關。

21.□□自容──無地。□□自好──潔身。□□自然──順其。

22.□□自盜──監守。□□自禁──情不。□□自大──夜郎。

23.□□必自卑,□□必自邇。──登高、行遠。

24.□□自有強中手──強中。

(二)入門課程──造句訓練

    經過字詞的鍛鍊之後,便須將字詞加以運用,組織成優美的文句,所以設計「造句訓練」,藉此一訓練課程,讓作文更顯得通達。因篇幅所限僅列出與本課有關的句型,略作練習。

l       「不要以願望代替實際作為」,這是因為「實際作為」有很大的差距。請依例仿造句子。

1.不要以(金錢)代替(真心關懷)。

2.不要以(分數)代替(真正的學力)。

3.不要以(表面的作為)代替(真實的情愛)。

4.不要以(虛華奢靡)代替(純真的生活)。

5.不要以(責罵)代替(真誠的期許)。

l         「在企圖駕馭他人之前,先能駕馭自己。」這是有前後次序概念的句子。請依例仿造句子。

     1.  在(指責他人)之前,先能(檢討自己)。

2.       在(企圖陷害別人)之前,先能(摸摸自己的良心)。

3.       在(下水游泳)之前,先能(做做暖身運動)。

4.       在(筆寫作)之前,先能(構思佈局)。

5.       在(行事)之前,先能(三思)。

(三)進階課程──命題作文訓練

由本課可以衍出許多相關的作文題目,例如:

1.應用文:為父(母)祈禱文、給父親的一封信。

2.論說文:自立自強說、我的庭訓、父親的話。

3.記敘文:我的父親、父親與我。

4.抒情文:父親的背影、父親的肩膀。

l       茲就〈我的庭訓〉試作一範文指導。

1.首段    以「譬喻法」開場白。如:「父親的一句話,往往是我一生待人處事的明燈。」

2.二段    以「引述法」,說明庭訓的由來及大意。如:「當我吹熄第十三根蠟燭後,爸爸送給了我一句話──『考慮過多,困難就多,毅然行去,必然開朗。』」

3.三段    以「舉證法」論述庭訓的影響。如:「由於我天生個性優柔寡斷,常常因三思、四思之後才戰戰兢兢地去行事;有時錯過良機,考試也因考慮太久,而常答錯題目,甚至作答的時間不夠。自從爸爸給了我這句話,改變了我的一生,使我受益匪淺。」

4.末段    以「感性」的口吻,道出對父親的感恩。

l       〈我的庭訓〉參考作品

1.林之琦:凡是擔子不管多麼輕,只要是成天想著它的重量,它總是重的。

2.劉晉宏:怕吃苦,就得吃一輩子的苦。

3.楊立娟:真感情建立在「無求」中,真道義奠基於「患難」中。

4.許同萍:言論是學問的代表,行為是身價的符號。

5.王儀蕙:人不一定要長的漂亮,但要活得漂亮。

6.章美中:自信加上自我的充實,是最美麗的光采。

7.黃天祐:百萬名車,不如滿車歡樂。

8.鄧家雄:快樂的淵源,是基於忘我與奮鬥。

9.戴建志:量小不能物,器小不能容言,識小不能容裡。

10.陳金城:人情通達是學問,世事瞭然勝學問。

三、創造思考練習

(一)偶像發表──性格揣摩

1.由學生收集崇拜偶像的海報、事蹟、書籍、作品(如;音樂、畫作)。

2.可安排同組學生,以接龍方式描繪或敘述偶像的形象、成就、名言等。

3.重點發表:說明所崇拜的偶像,對自己的深遠影響,以及自我目標、理想的實現。

4.紀錄:可指導學生以「小論文」方式,整理資料、心得,做成書面報告,以為觀摩。

(二)「座右銘」發表座談會

1.第一階段:先找出自己的缺點。

2.第二階段;針對缺點找出勵志、改正的名言。

3.第三階段:決定自己一生奉行不渝的座右銘。

4.第四階段:試作一篇「我的座右銘」的作文練習。

5.第五階段:上台發表,作為相互激勵,並請同學日常多提醒實踐。

(三)幽默笑話比賽

1.請老師先示範數則笑話,例如歷代名人笑話,或作者之逸聞趣事。

2.請同學收集各式笑話,或指定範圍收集,例如本班的真人真事、或校園笑譚等。

3.將所發表的幽默小品,整理成班上的「笑刊」。

※幽默小品

1.          子:「爸,人為什麼要呼吸?」父:「兒呀!人活在世上,除了要『爭一口氣』,也要能為自己『出一口氣』。」

2.          張三至泰國旅遊,問李四:「你知道泰幣的單位是什麼?」李四搖頭以應不知。張三面露得意之狀說:「『銖』啊!這麼簡單也不知道。」

3.          一天老爸心血來潮,到警局看望當警察的兒子,並提出請求:坐警車過過癮。於是當警車在街上呼嘯而過時,老爸沾沾自喜地說:「你看,好威風喔!街上的人都在看我呢。」警察兒子卻面有難色說:「快把車窗搖起來,人家把您當成了通緝犯。」

──林嫻雅