Make your own free website on Tripod.com
故鄉的桂花雨

 

第五冊第六課          琦君

 

壹、  作者資料參考

一、                      

1.生平簡介

琦君,本名潘希真,字希珍,浙江永嘉縣瞿溪鄉人,民國六年七月二十四日出生。杭州之江大學中國文學系畢業,曾任高等法院書記官、司法行政部科長、大學兼任教授。現寓居美國,從事寫作。作品曾獲得中國文藝協會散文獎章、中山學術基金會文藝創作散文獎、新聞局優良著作金鼎獎、國家文藝獎散文獎等。

琦君的散文,一向受到老中青三代的喜愛,主要由於她的作品大多是懷舊的童年往事,或是年少輕愁的回憶,寫來歷歷如繪,清新雋永,令人感同身受,往往在幽默處令人會心一笑,在不平之處義憤填膺。她說:「我並不是一位沈浸在回憶中,不能忘情舊事,而是拂不去的舊事,給予我更多的信心與毅力。」(《紅紗燈》序)

2青燈有味似兒時──歡樂童年

說童年,道童年,在台灣成長的XY世代的青少年,絕無法想像,琦君童年竟然可以玩得如此多采多姿。而琦君的記憶力也十分驚人,無論年代多麼遙遠,童年的記憶彷彿是鎖在「記憶銀行」裡,隨時可以提領和儲存。因為只要一憶起童年往事,恍若走入時光隧道裡,當年生活在身邊的親友,立即浮現在腦海中──他們的聲音、相貌、動作、喜怒哀愁,歷歷在目。每一次的回憶,就是回味一次被關愛包圍的感覺,心依然是年少的。

例如家鄉裡的一位老秀才(童仙伯伯),是當年被哥哥調皮地趁他睡覺時,偷偷地在他連一線的濃眉上,再畫上兩道眉毛。然而在哥哥死後,童仙伯伯在哥哥墳前唸完祭文後,牽著琦君的小手,走過高高低低的山路,在經過急流溪邊時,反倒放開手,義正辭嚴地告訴琦君日後沒有了哥哥,無論路子如何崎嶇不平總要自己勇敢走過。﹍﹍﹍

3.千里懷人月在峰──琦君的真實身世

「小春」是琦君的乳名,也常是書中活潑好動、個性堅強又多愁善感的女主角。而數十年來,琦君筆下的爸爸、媽媽,其實是她的伯父、伯母。命運乖舛的她,一歲時便慈父見背,四歲時生母在彌留之際,將一兒一女託孤於伯母。而她日後的父親潘國綱(號鑑宗)先生,曾是民國初年在浙閩一帶叱風雲的駐防師長。他是一位文武兼備的儒將,除了善於帶兵打仗之外,也精研於古典文學,嗜讀書、也愛寫詩,尤好藏書,在杭州的住處就有大量的圖書珍本,可惜因戰亂,部分毀於戰火,部分毀於不肖奴僕的盜賣,其餘上萬冊的書皆由琦君在身後代為捐贈故鄉的圖書館和杭州大學。然而長年在外,不苟言笑的嚴父性格,使得父女之間鮮少有知心話題,倒是溫良恭儉讓的母親和她的童年相伴,成了母女連心的最佳拍檔。

琦君的童年是一座「童話寶庫」,她有取之不盡的童話題材,凡是在童年生活中的人物、花草和所有新奇的事,都是她筆下的主角,如慈藹的外公、遊手好閒的五叔、忠僕阿榮伯、求學階段的恩師,其中描繪最為感人的是她的母親。母親即是對琦君和哥哥一對孤兒有著昊天罔極之恩的伯母(琦君喚她為「大媽」),她來自典型的農村,承受著傳統的教育,丈夫長征於外,一肩挑起大宅院的大小事物,教子有方,待人慈善,默默持家,只為丈夫能全心事業。儘管丈夫在外事業有成,家族顯赫,但她自甘淡泊地住在鄉間,料理田地、果園。每年總把最大最甜的果子,寄給杭州的丈夫享用,只要丈夫來信說了一句:「水果很甜,辛苦你了」,彷彿所有的辛苦有了代價,心情也隨之飛揚。

在琦君八歲的那一年,父親退休了,他要帶哥哥北上,使得原本相依為命的兄妹,竟一別而成永訣。從此琦君便在「大媽」的全心呵護之下孤獨成長。而影響琦君一生的性格最深,無非是母親的厚道了。小時母親一早起便忙於家務,琦君總愛跟著媽媽,順便幫幫小忙,她最喜歡做的事是撿拾雞窩裡剛產下還熱呼呼的新鮮雞蛋,小手小心翼翼地捧著,快樂地數著「一、二、三、四、五﹍﹍﹍」,突然從某一天開始蛋似乎下得少了,她意外地在豬圈的稻草堆中發現幾十粒雞蛋,心想:不知是哪個偷蛋賊藏在此處,於是機靈的她,偷偷地在每個蛋殼上畫上個「十」字。回頭便告訴了母親,未料反被訓斥一番,不得聲張。不久鄰家老婆婆送來一簍蛋,眼尖的琦君看出蛋上的十字記號,面露不悅,事後母親教訓她說:「小春,幾個雞蛋算得了什麼?難得的是這份情意。妳何必計較她女兒把蛋拿出去,而應當感謝她母親把蛋送給我們的心意。況且他母親也不一定知道蛋是怎麼來的。記住,人要厚道,厚道可以積福啊。」琦君說;「我一輩子也忘不了母親的好心腸。」

不過多年的憂患、哥哥的遽逝,以及父親的冷淡和久客不歸,都曾給堅忍的母親椎心刺骨的痛楚,最後因戰亂,在外負笈就學的琦君竟來不及為摯愛的母親送終,這是她一生不可磨滅的遺憾。即使事隔多年,琦君常在獨處寧靜的時刻,深深地緬懷母親,寄予無限的感恩與慰藉。或是在寫稿寫倦、做家事累了的時候輕輕哼起母親常唸的「灶神經」、「乾菜經」、「孩兒經」等經文作為排遣身心勞苦的良藥。

4.三更有夢書當枕──求學階段

快樂無憂的童年,到了五歲時,家教甚嚴的父親為她請來一個啟蒙老師──葉巨雄先生。先從每天認五個方塊字「人、手、足、刀、尺」開始,但資質聰穎的琦君,一下就學會了,老師便再加五個、十個、十五個﹍﹍﹍越加越多,也越加越快,認字的功課就越來越重,為了逃避老師的「才女」教育,差一點到尼姑庵剃髮出家了。在十年的私塾生活,琦君背了許多中國的古書,包括:詩經、唐詩、女論語、女誡、孟子、論語、唐宋古文、左傳等,也練習書法、作文。所以,琦君深厚的國學底子就是在此時打下的基礎。

十四歲時,琦君考上杭州弘道女中,原以為唸教會學校可以放開兩條土里土氣的麻花辮,變成西洋畫裡長髮飄逸的美少女,怎知校規甚嚴,竟要剪去蓄留多年長髮,只留下「清湯掛麵」的短髮,令充滿幻想的鄉下小姑娘,一下子夢想幻滅,不勝欷噓。不過六年的教會學校中,又奠定她英語說寫流利的基礎,使她的語文能力更勝人一籌,所以日後才能以優異的成績保送之江大學。

在風景秀麗的大學裡,常與父親的舊識也是中文系的恩師夏承燾(字瞿禪)先生請益詩詞。時與同學追隨老師於六和塔吃碗片兒湯,再散步於錢塘江大橋、九溪十八澗沏壺龍井清茶,配上兩碟花生米、豆腐乾,便吟起詩詞,眾徒就是在老師寓教於山水之樂中浸淫薰陶,獲益良多。老師偶而興致來了,會送每位學生一首即興詩,其中一首是針對琦君性格而寫的詩:「莫學深顰與淺顰,風光一日一回新,禪機拈出憑君會,為有花時已是春。」〈楊柳枝〉,這是勉勵多愁善感的琦君,要不為艱難,堅強起來,因為人世間的風光永遠是變化莫測的,要運用智慧去領悟世間的一切美好;記住,花雖然還沒開放,但春天就要來到了。還有一句也是琦君常引用夏老師的詞:「留予他年說夢痕,一花一木耐溫存」意思是說歷經了人生點點滴滴的悲苦喜樂之後,都要轉化為堅定的信念,因此琦君一生在寫作與處事,皆深受影響。正當琦君享受青春年少的自由與學習之樂時,民國二十七年因中日戰爭,不得不輟學回鄉,受同在瞿溪避禍的夏老師就近教誨。隔年返校續學,受美籍老師Dr. Day Mrs. White的啟迪,體悟無論中西名著,總要在至性至情中出發,以及實際的體認下著筆。

5.一襲青衫萬縷情──職場生涯

民國三十二年大學畢業後即回故鄉,任教永嘉縣中,抗戰勝利後又至母校弘道女中服務,兼任高等法院圖書館管理員。民國三十八年,大陸淪陷隨瞪府渡海來台,那時身上只有一張文憑和七塊銀元。在台期間曾任高檢處記錄書記官,原本想轉考司法官卻因法令變遷而放棄,而後調之司法行政部負責受刑人教化教材的編審工作,至民國五十八年退休為止,綜觀琦君大半生涯皆貢獻於台灣司法界,可算是台灣作家出身最為特殊的一位了。

退休後,仍然過著退而不休的生活,除了繼續做一位料理家務的賢妻良母之外,讀書、寫作,仍是她的最愛。而她也先後在淡江英專、世界新專、文化學院、中央大學、中興大學等校執教將近十年,任教的課程有小說選、戲劇選、詩經、楚辭、史記、詞選及歷代文選等。上過琦君課的學生都說,在潘老師如沐春風的善誘之下,更喜歡中國文學了。後因丈夫工作關係留居美國位於赫德遜河畔紐澤西州的一個清幽小鎮,過著清閒的退休生活。

 

二、           平凡中見真情──琦君的文學世界

1.         創作歷程

琦君從九歲學作文言文,十一歲時因哥哥去世先後以文言、白話,寫成「祭兄文」、「哭哥哥」,十二歲時寫了些滿篇「之乎也者」又不知所云的的論說文言文,直至堂叔教導寫白話文,才對作文有了興趣。當年以國文成績名列前茅而考入弘道女中,在初中部也參加作文比賽獲得第一名,被同學封為「文學大將」,但曾試寫小說投稿被退而灰心。高中時受國文老師指點從回憶入手寫作,才扭轉乾坤屢獲佳績,又重拾寫作的興趣。大學時期偶有創作,自從讀了《塊肉餘生記》、《簡愛》、《約翰克利斯多夫》、《小婦人》之後,覺得自己不善於想像、創造情節高潮,較適合寫樸素的自傳性的小說,至此便投身在創作的領域,長達半個世紀之久。

來台以後,以一篇紀念去世的兄弟而寫的〈金盒子〉投稿於中央副刊獲選,便又開始寫起散文、小說。民國四十三年自費出版第一本散文、小說合集,陸續又出版短篇小說集《菁姐》、《百合羹》、《七月的哀傷》、《錢塘江畔》、《橘子紅了》,因職業關係,曾為受刑人寫作《繕校室八小時》;散文集則以最擅長的懷舊文章為主,近年來也有以新舊話題交雜成文的小品,他似乎有永遠掇拾不完的美麗故事,將它們連綴起來現身說法,變成了一篇篇動人的生命交響曲,觸動了讀著的心靈。出版有《煙愁》、《琦君小品》、《紅紗燈》、《三更有夢書當枕》、《桂花雨》、《細雨燈花落》、《千里懷人月在峰》、《與我同車》、《留予他年說夢痕》、《琦君說童年》、《母心似天空》、《燈景舊情懷》、《水是故鄉甜》、《此處有仙桃》、《琦君寄小讀者》、《玻璃筆》、《我愛動物》、《青燈有味似兒時》、《淚珠與珍珠》、《文與情》、《母心、佛心》、《一襲青衫萬縷情》、《媽媽銀行》、《萬水千山師友情》等數十部,可謂著作等身;因本身常保赤子之心,不但喜愛收集洋娃娃、小玩意和小動物,也喜歡看兒童讀物,所以常為小朋友執筆寫些可愛溫馨的小說,如:《賣牛記》、《老鞋匠和狗》等以及兒童翻譯小說《涼風山莊》、《比伯的手風琴》、《李波的心聲》、《愛吃糖的菲利》、《小偵探菲利》、《菲利的幸福符咒》等;更有本身專業的評論集如:《詞人之舟》、《琦君讀書》。

2.         散文

對琦君而言,從大陸遷台,離亂中印象最深刻的是安定時期快樂無憂的生活,而那一段生活,就是童年和中學時代,所以她恆以「溫暖」和「愛」出發,為作品注入「親切」的元素。「琦君的懷舊文都是回憶早年的生活,不論寫人、寫物、寫事,都把讀者牽引到文中的時代,與她共享快樂的回憶。這其中最出色的又算記人了。文字表達人物最高的境界便是使人物『栩栩如在目前』,琦君便有這種本領。」(鄭明俐〈談琦君散文〉)這正是說明琦君的散文善於刻畫人物,在氣氛的烘托和渲染上,非常接近小說的筆法,她打破了文字的藩籬,創造豐富多樣的空間藝術。因此有人認為讀琦君的散文,就像是翻閱一本泛黃的相簿,在燈光下重拾過往的情事,也像面對一位故友侃侃而談。而我們更可以從琦君的作品中看出,她絕非為說故事而說故事,乃是將一生所經歷的人、事、物中獲得的感受和看法,以說故事的方法呈現在讀者眼前,可以算是從現實取材再從現實中昇華。

而琦君的散文不只是故事生動感人,她的文字散發出一股中國典型的閨秀之氣,韻味無窮,她將中國古典文學裡的詩詞巧妙地運乎其中,所在寫作時便會要求字句的簡潔、音調的和諧,所以在她看似平淡樸實的文字,卻隱約透露出無限雋永的情趣,因為她寫成長過程的熟悉事物,都是用關愛的心情去描述。她擅長心理的描寫,乃是遵奉夏老師的教導:「寫文章不僅要鍛字鍊句,更要練意,要練到人人意中所有,人人筆下所無,才是人間至文。」

3.         小說

由於受到傳統文學教育牽制,老師及父親均將小說視為末道小流,故在十歲時常與堂叔偷取姨娘的小說來讀,後來私塾老師也「法外開恩」准許閱讀《三國演義》、《東周列國志》,只是規定要寫心得感想,心覺甚苦。十七歲時,寫作小說處女作〈桃花開了的時候〉,不幸碰壁退稿,後經改寫,才登載在校刊之上。民國四十年,試寫短篇小說〈姊夫〉,在《文壇》創刊號刊出,重新點燃寫小說的興趣,這也算是琦君寫小說的開始。

其實琦君的小說往往有一個真實的人、事、物作為背景,寫來如行雲流水一般自然平順,不似一般小說的刻意製造的高潮迭起,具有一種空靈的美,像極了柏拉圖式的精神理想層次的愛情,所以有人評論她的文章:「散文似綠野平疇,意境超逸;小說若小橋流水,潺潺不絕。」他個人則認為小說和散文的寫法不同:散文是直抒胸臆,信筆寫來即可;小說則必須設身處地體念,且必須跳常出格局情節之外。

4.         兒童文學

   琦君曾說自己其實並不懂得什麼是兒童文學?由於本身很愛小孩,也為了彌補當年因忙於工作寫稿,而對獨生兒子(楠兒)的疏忽照顧,雖然兒子已長大成人,所以懷著一分母親歉疚的心情來寫作兒童文學。希望透過這些作品讓其他兒童培養出對文學的喜好,也能給每一個小孩溫暖的童年,好讓他們早早感覺人世間可以擁有這麼豐富的愛。

寫作兒童文學除了保有赤忱童心之外,也常以兒童眼光看待世間情物,所以寫來特別富饒童趣。尤其是在文中洋溢著無限的情愛,為的是使孩童得以在愛的教育中薰陶出美好的人格,其用心良苦可見一斑。

琦君還有一個鮮為人知的嗜好,那就是在臨睡前一定要翻閱兒童讀物,因為那樣可以使我安詳恬靜地進入夢鄉。或許基於如此,她才願意在繁忙的寫作工作裡,投注心力於兒童文學。

5.         創作心得

琦君笑說自己沒有養成寫日記的習慣,平時只是以雜記的方式記下寫作要點或靈感,就寫在她專屬的「靈感本子」。她的「靈感本子」具有三個特色:就是「小、少、了」。「小」是指體積「輕、薄、短、小」,方便放置任何地方,易於隨身攜帶,如皮包內、口袋中、枕頭下等處,在靈感乍現時,得以隨時記錄,以免過後如鏡花水月一般。至於「少」,是指份量而言,記載文字份量不得太多,必須要求自己以最精簡的文字,記錄最深刻的感覺,或是最深入的描寫。「了」,就是要能對天地萬事萬物能徹底瞭解,不得虛應敷衍,從最細微之處,體悟其中各部相同的風貌,而不只是浮光掠影而已。藉由平日的收集,屆時方不至於文思枯竭,只要將這些吉光片羽連綴成文,便是一篇作品了。

對於「創作」琦君認為就像「裁旗袍」,必須剪裁出合體、合時的樣式,否則既是糟蹋布料,又不負責任。所謂「合體」,指的是以生活化、平易化方式進行「文以載道」之教化人心之用。所以「蓄、精、音、新」是琦君寫作的律則,就是要含蓄,才能意猶未盡;文字要精簡,正如佛洛伊德曾經告訴莫泊桑:「天地之間,只有一個字能恰當地形容一樣東西,你要把那個字找出來」;音調要和諧,讀來才悅耳動聽;要時時有創意,立意才會新。

三、           琦君二三事

1.         筆名的由來

民國二十九年琦君的恩師夏瞿禪老師因奔喪返回故里,由龍沐勛老師代課詞選,教作慢詞。而後抗戰勝利還都時,龍老師因經濟關係曾在汪精衛政府從事,因受株連被判為文化漢奸,囚禁於蘇州監獄。夏老師自杭州函告,囑託代為探監,基於師生情誼,琦君不但雪中送炭,事後又代為上書層峰請求保外就醫。兩位老師數度通信時,夏老師為了避嫌,每次提到她時都用一個「琦」字為代表;因為她的本名「希真」,諧音「希珍」,意為希世奇玉,平時也常以「希世之琦珍」相勉;而龍老師心有靈犀一點通,回信時,為表示禮貌再冠以「君」字相稱。於是「琦君」二字,就不時出現在兩位老師的函件往來之中。

在抗戰期間,琦君與夏老師常藉書信互通消息,夏老師一直鼓勵她寫作,而且寄來別人的佳作供她觀摩,使得琦君不禁躍躍欲試,就寫了〈金盒子〉,可惜當時兵荒馬亂,無處發表,但卻壓存在箱底,帶到台灣來,日後為懷念兩位恩師,便以「琦君」之筆名投稿於中央副刊。

2.         擊劍高手

    有時在書房讀寫累了,會起身換上輕便的裝束,拿起牆角灰色的大木劍,起舞太極劍。她認為太極劍的功用與打坐一樣,注意力必須運用在手上,稍一分心,動作就會有差錯。目光要不離手,如此不但可以養體力,還可養眼力。

3.         科學怪人

琦君的寫作習慣非常特殊,她寫稿並不完全待在書房前,等公車的時候、坐交通車的時候,一些些零碎的時間捕捉起來就是琦君的初稿了。但她寫作的態度非常嚴謹,一篇三百字的稿子,往往要花上一個星期,在經過起稿、初稿、第二次整理、至第三次推敲字句直念到通順才算是正式定稿。而也只有在定稿時才會正襟危坐地在書桌上工作。

琦君的夫婿李唐基先生永遠是她的第一個讀者,常提出「良心的建議」,使她的文章達到盡善盡美,但卻笑她是「科學怪人」。因為一般人都是「一日之計在於晨」,而琦君都把大好的早晨時光拿來做一些瑣碎之事,如:打電話聯絡、做柴米油鹽之事。等到下午兩點至五點,是人家午睡小寐的時間,她才好整以暇地開始寫作。不但如此琦君的先生也笑說她像貓一樣,在家讀書寫稿常是到處窩到處讀寫,無一定處,尤其在寒冬時節,更會窩在暖暖的被窩裡讀書、寫稿呢!

4.         酷愛長生字

    有一次琦君參加了全美中華文化協會在紐約市舉行的學術座談會。琦君雖然在中學已有了良好的英語能力,既能與美國人暢談自如,又能翻譯英文作品;但常覺自己詞彙不夠,不敢在公開場合用英語演講,可是那一次因面對與會的中外人士,不得不臨時用英語開場白,她先向大家聲明,這是「急就章」(extemporaneously)──事先沒有準備。呵!多厲害呀,她會用這麼一個冷僻又長的生字,原來她天生喜歡記長生字,怪不得能在臨場適時巧妙地運用上。

5.         價值千金的故事

    一九七七年左右,琦君因胃病動大手術,高達一千八百元的手術費,使得手頭不甚寬裕的琦君一時捉襟見肘,央求猶太籍醫生減免或以分期方式付款。正說著,望見牆上有一幅宋朝大畫家米芾的山水畫,便讚賞猶太醫生的藝術品味。猶太醫生問道:是否為真跡?一向健談的琦君便打開了話匣子,說起故事來。

    米芾也是位愛收藏名畫的畫家;有人拿了唐朝擅長繪畫田家風光和牛的畫家張嵩的作品給他鑑賞,米芾如獲至寶當晚便臨摹下來,隔天卻魚目混珠地將摹本還給主人,未料精明的主人一眼就看出贗品,要求米芾歸還真跡。米芾十分吃驚問:「何以辨出真偽?」主人得意地說:「你固然筆法高超,畫得與真跡相仿,可惜你沒有注意到牛的瞳孔裡有牧童的的身影。」經他指出真假差別之後,米芾當下更覺羞赧不已。

不過當時琦君並未將故事原原本本說出,而為了保持中國人的形象,乃將故事其中的一段改編為:在交還原作的同時,米芾為了考驗主人,故意也將幾可亂真的畫拿出,由他自行辨認取回。心想:如果他未能分辨真假,那米芾除了可以獲得夢寐以求的名畫,也可肯定自己高明的畫技。

猶太醫生聽了琦君生動的講述,竟心花怒放起來,慷慨問道:「你能拿出多少錢付醫藥費?」琦君實說:「經濟拮据,只能付八百元」,一向斤斤計較的猶太醫生居然立刻同意,讓琦君喜出望外不已,由此才深感人性的溝通勝過一切的價值。

6.         水晶宮

     「水晶宮」是當年在司法院配到的公家宿舍。原本是一間公共洗澡間,房間不但狹小,牆上更是佈滿水管,每到雨天,屋裡屋外都是水(因為地上反潮得厲害,水管又漏水),所以戲稱為「水晶宮」。水晶宮縱然「屋漏偏逢連夜雨」,但琦君總能在刻苦的環境下,以毅力完成許多膾炙人口的作品。那時沒有家中書房,只能在「三合一」的桌上(在浴盆上加一方木板,就成飯桌、書桌、書櫃),或沙發架上一塊硬木板,權充書桌寫起文章,《菁姐》、《琴心》就是在那個克難的方寸之地完成的。

   

四、           琦君小語

 

1.「讀書如交友,寫作如為人」是琦君的座右銘,她說:「學寫作就是學做人,要誠誠懇懇地寫;讀書就是交朋友,要懂得擷長補短而不是全盤接受,儘管在書中寫眉批、畫紅圈,才算得上有交流,這樣會使你的書更有價值,而不是裝飾品。                          

2.我們是常人,不必高談玄理,力身行事,還是踏踏實實從日常身活做起。比如得失之心,誰能無之?只可以說本性與修養的不同,而有程度上的差別。得而不喜,失而不憂者,有點不近人情。但如能自己的得而喜,失而憂,推己及人地也為旁人的得而喜,失而憂就算做到忘我的一半了。〈忘我〉我總覺得情是片面的,因此是飄忽的,也是自私的;義是相互的,因此是凝重的,也是犧牲的。〈情書與義書〉

3.人生自青春而中年而老年,有如遊倦了奼仔嫣紅的院落,漫步進入名山古剎,聽鳥語松風,看水流花放,應當又是一番景象。〈西風消息〉

 

4.朋友不必濫交,圖費寶貴光陰與經歷。而有幾個頗為亦去相投的朋友之外,卻必須有一二可以共患難託生死的朋友。正如書籍要博覽,卻必須有幾部經讀的書,為自己安身立命的地步。〈書與友〉

五、           琦君的詩詞

琦君因受家學和師承的影響,詩興來時,常吟詠作詩,口占填詞,因為在古典文學中她最鍾于豪放的宋詞,也對宋詞頗有一番研究。

1.紅樓一讀一沾襟,底事干卿強笑顰。夜夜挑燈同說夢,世間爾我是癡人。

2.金風玉露,一年容易,心事共君細訴。米鹽瑣務費思量,已諳得人情幾許?半歲三遷,蝸廬四疊,此際酸辛無數。水晶宮裡醉千杯,也勝似神仙伴侶。〈鵲橋仙〉

3.剪燭西窗長夜話,最難忘桐葉三聲雨,都化作,斷腸句。〈金縷曲〉

4.相逢互訴相思,年年常伴開時,惜取娉婷標格,好春卻在高枝。〈清平樂〉

 

六、           琦君說故事

人們最不喜歡聽的是講道理,最喜歡聽的是講故事,琦君除了以說故事方

式道出陳年往事的點點滴滴,那一些人情世故、傳統禮教、兒女情長,便自在其中了。雖無盪氣迴腸的情節,但在娓娓道來卻有一股引人入勝的力量,以及發人深省的魅力。

1.有一個人請朋友喝酒,菜餚上桌以後,卻發現沒有酒,趕緊命兒子去買酒。兒子去了好半天不回來,菜都冷了。這人有點納悶,就自己去看看兒子是否遊蕩得把正事兒忘了。走不多遠,卻看見兒子手提酒壺,和一個人面對面站在獨木橋上,各不相讓。父親上前對兒子說:「你快快走另一條橋把酒送回家,讓你老子和他對立在此。」於是父親就代替兒子與那人對立橋中央,卻把家中客人忘了。〈幽默之功〉

2.有一個人請朋友喝酒,朋友喝了一口,皺下眉說酒有點酸。主人一氣之下,就把他吊起來。不多久,又一位朋友到了,他問先到的何以被吊,主人說:「我用上等名酒款客,他卻冤枉我的酒是酸的。」這位客人說:「讓我嚐嚐。」他嘗了一下,慢條斯理地放下杯子說:「朋友你也把我吊起來吧!」〈幽默之功〉

3.有一個酒徒,在夢中偷到一壺美酒,正打算要喝,卻想美酒必須有佳餚,便又去偷菜,不小心絆倒了,一驚便醒過來,菜沒偷到,酒也沒有了。他懊喪地說:「早知如此,就當一口氣把酒喝了,真不該貪心在去偷菜。」〈酒醒夢回時〉

4.有一個莊稼憾趁著正月初裡空閒,要進城去逛逛,問老婆要買什麼。老婆說:「給我買把梳子回來吧!」莊家漢沒見過女人的梳子是個什麼個樣,老婆指指天上的月亮說:「就像月亮彎彎的。」莊家漢進城逛到十五才回來,想起買梳子,抬頭一看月亮是滾圓的,就買了個圓鏡子回來。一路上他拿出鏡子看看,照見裡面有個跟他一樣的莊家漢,他高興得要命,回到家把鏡子交給老婆說:「我給你待各長工回來了。」老婆一看就大哭起來說:「你這沒良心的,一進城就討了個小老婆回來。」

     夫妻正吵著,婆婆出來了,媳婦向婆婆哭訴,,婆婆說:「讓我看看。」她一看卻大笑說:「要討就討個年輕的,怎麼討個老婆子來呢?」坐在簷廊下曬太陽的公公也忍不住了,說:「讓我看究竟怎麼回事?」他拿起鏡子一看說:「哦,倒是各長工,只可惜年紀大了點,幫不了什麼忙啦。」〈元宵節的故事〉

壹、          課文參考資料

一、〈故鄉的桂花雨〉賞析

本文選至自《桂花雨》,是作者慣用的懷舊筆法,抒情的筆調,寫下對親人的思念和對故鄉的懷念。文字疏淡有致 ,情韻綿邈,令人回味再三。「故鄉」一詞,已經暗示讀者這是一篇利用時空交錯的技巧,以追述的方式緬懷往事,然而「桂花雨」和桂花又有什麼相干?何以使作者有魂牽夢縈的回憶呢?倒是留給讀者一探究竟的衝動。

自三十八年來台,故鄉的一景一物,每一個人、每一件事,不但未與琦君漸行漸遠,反而因思鄉情愁,越發想念他們。所以在「每到佳節倍思親」的仲秋時節,想起故鄉幽幽清香的桂花,和「搖桂花」的童年樂趣。作者別出心裁地以「雨」來展現桂花落英繽紛的美麗景象,從而烘托人和年豐的生活,令人心嚮往之。全文脈絡清楚,層次井然,將故鄉的桂花雨交雜在鄉愁裡的人世情事,可令讀者沈湎不已。

首段寫因香氣襲人的桂花,引發作者的鄉愁。先以「摹寫法」,主觀寫出桂花迷人的香味,不僅勾起作者無限的懷念,也給讀者產生鮮明的印象和共鳴的情緒。其次再以客觀方式介紹桂花的種類,和大宅院中如何將花團錦簇的花木布置其中,敘述詳盡。

次段從桂花的「色」、「香」、「味」著筆。雖然樸拙的外表使桂花無法與繁花鬥豔,但它確有迷人的淡雅清香,以及具有其它花種所少有的用途──「吃花」。

第三段具有承上啟下的作用,因為全篇文字,正是作者因對桂花的「魂牽夢縈」而細細鋪陳開來。

第四段、第五段寫出桂花加工過程中,盼望、參與和分享的喜樂。前段敘述作者小小心靈的期盼,和母親對多變的天候憂心忡忡的心情,形成孩童世界的無憂無慮的想法,和成人世界裡多煩惱作一映襯。至搖起桂花樹,那種興奮的心情使得天真無邪的幼小心靈突發奇想:「好香的雨啊!」是全文的重心也是最精彩之處。如此奇妙又傳神的想像不由得使人佩服,而其中的歡愉景象更是不言而喻。為求印證特附一首父親吟詠之詩,以為之誌。本段「香聞十里」是採用誇飾法,「至少前後十幾家鄰居,沒有不進在桂花香裡的」則是運用了摹寫(嗅覺)和轉化的擬物法。

第六段、第七段寫出在杭州念中學時和桂花有關的一段往事。此段從杭州名勝滿覺談起,在一次談到因「賞花」而「吃花」的經驗。也因景而生情──一種孺慕之情,並藉母親之口道出故鄉桂花的香味永遠是無法取代的,猶如既已認定的感情、經驗是無法因時、因地、因人而改變。這種「回味」的難忘經驗,一方面補述自己對桂花的情有獨鍾,一方面則說明先前因自嘲「吃花」的俗氣,本是高雅的品味。這是抒情意味十分濃厚的一段,因為自始至終,作者未嘗失去對桂花的鍾愛,即使負笈在外,仍想飽嚐桂花的美味,也想與摯愛的母親分享桂花的香味。同時襯托出母親慈悲為懷的情操,應如搖落桂花時的景象一樣──「金沙鋪地」那般極樂世界。而字裡行間的淳厚溫煦的人世情感,真教人沈浸其中,細細追尋,自然流露毫無做作,是真實人生的難得佳作。

末段憶起童年的搖花之樂,和香郁撲鼻的「桂花雨」,是總結的全文的題旨,文字簡潔明快。

     一般人看到桂花,若不是它幽幽的清香,使有心人駐足欣賞外,恐怕它不起眼的外表無法和豔麗的花朵爭妍。作者卻將童年的回憶,以「色」、「香」、「味」,來吸引讀者瞭解桂花之美和桂花的妙用之處,更令人驚奇的是「搖桂花」的樂趣,竟然能如此具有震撼性。一個「雨」字,有如畫龍點睛般的神奇,繽紛灑落的桂花,彷彿一場甘霖滋潤了作者永生難忘的童年,和從溫存的心緒出發,對父母的感恩思念之情,慢慢醞釀成生命中的喜樂與慈悲。這種「藉物寓情」的表現手法,值得我們讀後能學習其用欣賞的眼光觀照周遭的事物,培養生活的情趣,才是最大的收穫。

二、精義賞讀

1.只要不做風水我可以收幾大籮。送一斗胡宅老爺爺,一斗給毛宅二嬸婆,他們兩家糕餅做得多。──描述母親為人慷慨大方的美德。

2.細雨香風淡淡煙,競收桂子慶豐年。兒童解得搖花樂,花與繽紛入夢甜。──這是一首仄起押平聲「ㄢ」韻的絕句,韻腳有「煙」、「年」、「甜」等三字。全詩意思為:微風飄送著桂花的清香,淡淡的炊煙裊裊升起,眾人競相採收桂花,慶祝豐收的一年。孩童懂得搖花的樂趣,連在睡夢之中,都浮現桂花灑落,落應繽紛有如雨下,香甜地帶入夢中情境。

3.全年,整個村莊,都沈浸在桂花香中。──和「競收桂子慶豐年」相呼應。

4.杭州的桂花再香,還是比不得家鄉就宅院裡的金桂──這是因為他鄉的事物缺少一份濃濃的家對,便少了一份歸屬感,有如古人說的:「月是故鄉明」。

三、關於《桂花雨》

本課〈故鄉的桂花雨〉原題〈桂花雨〉,是選自琦君於民國六十五年底由爾雅出版社出版的《桂花雨》散文集中。她曾說:「寫了許多童年的故事,寫下我對親人師友的懷念,也寫下我在台灣生活感想。這些,也許被認為個人廉價的感傷,雞毛蒜皮不值一提的身邊瑣事,或老生常談自以為了不起的人生哲學。對於這些批評,我都坦然置之。我是因為心裡有一份情緒在激盪,不得不寫時才寫。每回我寫到父母家人與師友,我都禁不住熱淚盈眶。我忘不了他們對我的關愛,我也珍惜自己對他們的這一份情。」這一段話正是她自己寫作的真心話,讀者也可藉著這一段話對於她的作品有更深刻體會和認識。

書前序文是由琦君的夫婿李唐基先生寫的,平日他是琦君寫作的導師,也是他第一位讀者,李先生以中肯的態度,說出他對寫作的看法:「寫文章一定要言之有物,千萬不可以無病呻吟,非到一吐為快時不要輕易下筆。文字尤其應當平易近人,不要刻意雕琢,以辭害意。」而這也正是琦君的寫作原則。

至於本書除沿襲過去憶舊、抒情小品外,也有不少的寓理於情之作,這是作者由於年事漸長,在備嘗憂患之餘,對於世態人情,有更深一層的看法。但藉由她的一支生花妙筆,在輕描淡寫的形式之下。以深入淺出的說理,蘊含著無限樸實醇厚的感情。信手拈來的詩詞、雋語,都顯得自然天成,使讀者在不自覺的情況下,受其薰陶,也感染她款款的情意。

本書第一篇、第二篇分別是〈父親〉、〈母親〉,可供讀者瞭解琦君文武兼備的父親和仁愛慈悲的母親。〈一對金手鐲〉是高中國文的課文,介紹一個與琦君同年出生,又吃同樣奶長大,情同姊妹的主僕之情。以及各種生活雜感、讀書記實省,值得一讀。書末附有琦君寫作年表,可作為瞭解作者一生顛沛流離的成長經驗,以及寫作歷程。

 

參、課文補充資料

一、關於桂花

本課將桂花分為兩種,一種是月月開的稱「木樨」,花朵較細小,呈淡黃色;一種稱「金桂」,只有秋天才開,花朵較大,呈金黃色。其實桂花屬木樨科或做木犀科,學名為木犀,別名木樨、桂花、四季桂、九里香等。雌雄異株,一般分為三種,一種即前者稱「銀桂」,其二為後者的「金桂」,第三種顏色赤黃,稱「丹桂」。其中以月月開的銀桂最為常見,金桂花香最濃郁,而丹桂的花群最為濃密。

桂花是常綠性灌木或小喬木,老樹可高達十公尺左右,葉片成長橢圓形披針形,質地堅硬,邊緣或有鋸齒狀,花腋簇生,核果橢圓形。花期每年通常有兩次,一次在秋冬之交,一次在冬春之際,因此在春節前後大都可以聞到桂花幽幽的淡雅清香。桂花的花香在花朵尚未完全開放時最為濃烈,若要採收加工,以此時為最佳。因為金桂花開得快,也謝得快,不似銀桂耐得起風吹雨打,太陽一照香氣又恢復了。所以琦君的父親說銀桂是堅忍的君子,不因困阨的環境,改其節操,金桂是趕熱鬧的小人,早盛早衰,可謂妙喻。但琦君的母親卻不以為然,她說金桂是給你吃的,銀桂是給你聞的,不是一樣的好,何必分小人君子?

將桂花曬乾,可摻入茶葉中飲用,或製作桂花酸梅湯,喝來香味四溢,令人心曠神怡。此外桂花還可加入各種食品之中,如:湯圓、糯米粥,尤其是糕點,吃來齒頰留香,清香提神。在醫學上,桂花煎水服用,據說可生津化痰,治療牙痛,又可順氣和血、鎮痛止咳,又對胃病頗具療效;也可作潤髮之用。根據琦君在書中的記載,「桂花滷」的製作方法是這樣的:將揀淨的桂花,在太陽下曬到半乾的時候,就用瓦缽裝起來,然一層糖或蜂蜜、一層桂花,用木瓢壓緊密封裝好,置於陰涼之處,一個月後,便可取食;不過桂花滷是越陳越香呢!琦君的母親生性儉樸,唯有泡起桂花茶來,卻是捨得。她一天總要泡上兩回,喝上四杯,讓桂花茶的香先在灶上四溢,待到快涼時才心滿意足地喝上一盅。她說:桂花茶補心肺,菊花茶清肝明目,都是好茶。有時邊喝邊唱道:「桂花經,補我心,我心清時萬事興。萬事興,虔心拜佛一卷經。」當享盡桂花茶的美味之後,將它曬乾了,還可做個「香枕」,真是物盡其用。

本省嫁娶習俗以桂花陪嫁而象徵高貴多子。桂花也是台南縣的縣花。

宋朝劉過有一闋詞〈唐多令〉,是說作者舊地重遊,懷念故人,少年歡樂時光已逝,不勝傷感。其下半闋是:「黃鶴斷磯頭,故人曾到否?舊江山渾是新愁。欲買桂花同載酒,終不似,少年遊!」詩中提及買桂花和酒,想回味當時好友共聚的難忘時光,怎奈歲月不饒人,如今已物是人非。唐朝王維也有一首詩,提及桂花的:「人閒桂花落,夜靜春山空;月出驚山鳥,時鳴春澗中。」〈鳥鳴澗〉此詩乃寫春天山中之夜的幽靜情趣;在萬籟俱寂的夜空下,人只有桂花細細地落著,一切都已寂寥無聲,彷彿整座山勢空虛的,一時間皎潔的月色,透出光華,使得山間棲息的鳥兒都驚動起來,在溪澗中鳴叫,劃破原本寧靜的夜晚。

二、才高八斗

1.註釋:斗,容量單位,也是容器名稱。一石十斗,一斗十升。

2.出處:《南史》〈謝靈運傳〉:「天下才共十斗,曹子建獨得八斗,我得一斗,自古及今共用一斗。」意為:天下才子以曹植為第一,謝靈運自封第二,天下其他人都比不上。

2.用法:比喻才學豐富。

3.例句:劉博士學貫中西,滿腹經綸,真可說是才高八斗。

4.相似句:學富五車、腹笥便便。

5.相反句:才疏學淺、孤陋寡聞。

三、極樂世界

極樂世界,佛家語;極樂是無量光佛,是阿彌陀佛在長久修行之後完成其四十八願時的世界。《阿彌陀經》:「從是西方,過十萬億佛土,,有世界名曰極樂。﹍﹍其國眾生,無有眾苦,但受諸樂,,故名極樂。」唐白居易《長慶集》:「有世界號極樂,已無八苦四惡道也;其國號淨土,以無三毒五濁業故也。」又:「極樂世界清淨土,無諸惡道及眾苦。」故極樂世界是阿彌陀佛所居的國土,是修習淨土行的佛徒所往生的世界,即淨土宗所信仰的樂土。據言那裡無災無難、無痛無病、無慮無憂,享盡一切美好的事物。

與極樂世界有關,佛家的世界還有一個常用的詞,那就是「花花世界」。花花世界,語出《華嚴經》:「佛土生五色蓮,一花一世界,一葉一如來。」猶言繁華世界。

 

四、玻璃與琉璃

1.玻璃  玻璃之名,古今異名。古代稱玻璃者,大抵指天然水晶一類,又稱「玻」、「頗黎」;與今之工業製造玻璃不同。

2.琉璃  琉璃之名,實與玻璃相同。一指天然有色寶石,又稱「流離」;漢代指的是玻璃的材料,唐代稱「流離」為玻璃,宋元以來,稱寶石為琉璃。

3.中國琉璃發展的歷史過程  早在春秋末戰國初,即西元前六世紀或五世紀,就已經有了玻璃,可惜至今人們只見其工藝品,未見其當時的稱呼。而後琉璃便與中國三大工藝──青銅器、玉器、瓷器結合,成為上流社會貴族人士的配飾、用具;以及受到佛教的影響,將舍利子供放在精美的琉璃瓶中。至今中國人似乎已將玻璃與琉璃作一區隔,以用途而言:凡是工業製造的器具,稱作玻璃;而經美術工藝製作成品則稱為琉璃。以成分而言:凡是加上氧化鉛成分的就是琉璃,或稱藝術琉璃、水晶琉璃。

4.意義  中國琉璃是一種工藝,更是一種哲學和宗教。在中國的佛教世界裡琉璃的地位非比尋常,《藥師琉璃光本願經》經文曰:「願我來世,得菩提時,身如琉璃,內外明澈,淨無瑕穢。」所以說琉璃在佛教的境界是一種潔淨人格、光明精神的象徵意義。

 

    五、關於故鄉的詩詞

1.月夜憶舍弟    杜甫

  戌鼓斷人行,邊秋一雁聲。

  露從今夜白,月是故鄉明。

  有弟皆分散,無家問死生。

  寄書長不達,況乃未休兵。

2.雜詩    王維

  君自故鄉來,應知故鄉事;

  來日綺窗前,寒梅著花未?

3.九月九日憶山東兄弟    王維

  獨在異鄉為異客,每逢佳節倍思親;

  遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。

4.回鄉偶書    賀知章

  少小離家老大回,鄉音未改鬢毛催;

  兒童相見不相識,笑問客從何處來?

5.芙蓉樓送辛漸    王昌齡

  寒雨連江夜入吳,平明送客楚山孤;

  洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺。

6.除夜    高適

  旅館寒燈獨不眠,客心何事轉淒然?

  故鄉今夜思千里,雲鬢明朝又一年。

7.鄉愁  余光中

  現代詩泰斗余光中,將鄉愁以各種不同的比喻,巧妙地述說鄉愁因年事的增長而轉變。然因版權問題,請老師自行找出,供學生賞讀。

 

肆、思考與練習

一、           寫作教室

(一)       除了「桂花雨」,請寫出兩種不是雨,卻可以用雨來形容的事物。

1.流星雨:比喻眾多流星飛逝,在夜空中有如一陣雨,燦爛輝煌。

2.槍林彈雨:比喻戰爭非常激烈,敵方掃射過來的子彈,有如一場大雨。

3.淚如雨下:比喻傷心過度,淚流滿面。

4.法雨均霑:比喻智慧開化之語,人人得而受教,如春風化雨。

(二)       哥倆好,一對寶──「疊字詞」練習與應用

同一個字詞句,接二連三反覆地使用,就像一對孿生兄弟,陸續走在面前;也向一列相同車廂的火車,駛入月台來。本課使用的疊字有:月月、指指點點、爺爺、漉漉、細細、淡淡、小小、軟軟、綿綿、常常、陣陣等。請將這疊字詞串蓮成一段短文。

「月月都有花開的院子裡,指指點點教我各式的花兒名稱的,是慈祥又博學多聞的爺爺。每當夏季午後雷雨下過,濕漉漉的花兒,花瓣更顯得細細嫩嫩,經陽光依照,淡淡的花香便會撲鼻而來。周邊的小小草兒在場及時雨的滋潤之後,也變得柔柔軟軟、綿綿密密,常常有一陣陣的青草香味迎風飄送而來。」

(三)       童年記趣

    以兩人一組,彼此先交換童年的趣事,利用腦力激盪的方式,勾起童年最難忘的回憶。如:打彈珠、騎馬打仗、打水仗、捉迷藏、提燈籠、過新年、上小學、惡作劇、坐火車﹍﹍等可令人引發興趣,又能回味無窮的往事。

(四)       命題作文

1.小時候

2.我的第一次

3.永生難忘的一件事

二、           發表教室

(一)       詩情「花」意

    在中國,每一個月份都有象徵的花,也是花神的生日,例如:正月梅花、二月杏花、三月桃花、四月薔薇、五月石榴花、六月荷花、七月鳳仙花、八月桂花、九月菊花、十月芙蓉、十一月茶花、十二月蠟梅花。宋朝曾瑞伯以十種花卉作為十種朋友;茶靡韻友,茉莉雅友,瑞香殊友,荷花淨友,巖桂仙友,芍藥豔友,梅花清友,梔子禪友。在西洋,每一種花都有一種專屬的花語,例如:玫瑰:愛情;櫻花:嫵媚;文竹:永恆;水仙:冷淡;百合;純潔;雛菊;靈巧;風信子:歡喜;白茶花:無瑕;康乃馨;向日葵:高傲;鬱金香:絕望等。年輕學子信仰的十二星座也各有專屬的花語,例如:水瓶座:蝴蝶蘭(智慧、理性、才華);雙魚座:香水百合(浪漫、心細);白羊座:鬱金香(熱心、有耐心);金牛座:黃玫瑰(溫柔、含蓄、踏實);雙子座:紫玫瑰(神秘、多變);巨蟹座:百合(感性、柔和);獅子座:粉玫瑰(高貴);處女座:鈴蘭(脫俗);天秤座:海芋(自由、爽朗);天蠍座:嘉德利亞蘭(熱情、非凡);射手座:馬格麗特(活潑、開朗、積極);魔羯座:紫色鬱金香(堅強、積極)。

花,是最美麗的植物,它除了有亮眼的色彩,獨特的花形,更具有芳香迷人的花香。它可以拿來禮佛、製作美味的花茶,也可以致送最親愛的人,不知同學們最喜歡的花是什麼花?不妨說出來與同學們共享。

1.劉文讚:蘭花的花期最長,氣味最清香持久,有「王者之香」的美譽。

2.林芯安:水仙是賀新年的花卉,將它置在清水盆中,彷彿凌波微步的仙子。

3.葉芳如:欣賞在古樸牆角上,有著堅毅的性格的幾朵杜鵑花。

4.潘玫璇:愛憐沙岸旁的小鳳仙花,不畏淒冷,以一股新生的熱情,映現在人間。

 

(二)經驗分享

   不管曾從事什麼有關花的活動,如:吃花、賞花、種花、做花(紙花、押花)、畫花﹍﹍等都可以將經驗所得,說出內心的感受。

l        實證美學──解語花

在中華文化「詩畫琴棋書酒花」中的「花」早有千年以上的的歷史,它是一種象徵文人藝術情趣的休閒活動。陶淵明「採菊東籬下,悠然見南山」的自然野趣,令人神往;周敦頤獨愛出污泥而不染,濯清漣而不妖,有君子之風的蓮,是千古佳話;在西湖畔以梅為妻,以鶴為子的林和靖,是絕俗的隱士;一般世人則偏愛富貴之氣的牡丹花。所以說中國人其實是個愛花的民族,惜限於自我玩賞,甚只是文人雅士,貴族富豪的附庸風流,或踏雪尋梅,或採菊品酒,不善於以花表達的愛意,故只能孤芳自賞。而如今最能品味於花的莫過於日本人,在每一個時節都有專屬的「花祭」,尤其以四月初的櫻花祭最為盛況,家家戶戶帶了小點心,鋪坐在櫻花樹下,那是多麼詩情畫意的情景!至於「花道」,一向崇尚自然的中國人自不如日本講究流派技巧的插花之道,在日式傳統家庭,女子必須學會茶道、花道方能出嫁,可見他們不但愛花,還重視花道,值得我們深思。其實在《紅樓夢》裡常見大觀園中,眾家姊妹賞花、吟花,甚至還有因身世之感而葬花的情形;在第三十八回描述賈母與眾人賞桂花、持螯(吃螃蟹)、詠菊的閒情逸致 ,如寶玉詩曰:「持螯更喜桂陰涼」,黛玉:「桂拂清風菊帶霜」,寶釵:「桂靄桐陰坐舉觴」,真是個「賞心樂事誰家院,良辰美景奈何天」。在現今人們重視感官刺激的潮流中,何時才能去情色之欲,回歸自然賞花之趣?

 

(三)選美比賽

    孤絕挺拔、冰清玉潔的梅花是我國的國花,其實在台灣各縣市也有縣市花樹。例如台北市:杜鵑花、榕樹;高雄市:木棉花;宜蘭縣:國蘭、欒樹;基隆市:紫薇、楓香;台北縣:松樹;桃園縣:桃花;新竹縣:茶花、松樹;苗栗縣:樟樹;台中市:長壽花、黑板樹;台中縣:木棉花、榕樹;彰化縣:菊花、菩提樹;南投縣:梅花、樟樹;雲林縣:樟樹;嘉義縣:玉蘭花;嘉義市:豔紫荊;台南市:鳳凰木;台南縣:桂花、樟樹;高雄縣;朱槿;屏東縣:九重葛;台東縣:蝴蝶蘭、小葉欖仁樹;花蓮縣:蓮花;澎湖縣:天人菊、榕樹。不知各位是否能瞭解自己所屬的縣市花樹,代表意義為何?不妨師生一起研究,尤其是有些縣市的代表花樹尚未推選出來,班上同學可以舉行一次選拔比賽,來票選心目中的花樹。

(五)       秋天的代表事物

在古代蕭瑟的秋天是悲傷的季節,因為經過熱鬧繽紛的夏季,所有展現過風姿的花木,都將功成身退了,請問在這樣一個季節裡仍有花木,以及自然景物,依然綻放美妙的風采,讓世人讚嘆不已?

1.八月桂花香:古人說:「金風送爽,玉露生香」依琦君童年時期的解釋是:桂花是黃色的,在秋天裡西風一吹來,桂花自然把風染呈黃色,所以叫金風。滴在桂花的露珠,當然是香的,所以才叫玉露生香。小小年紀竟能將平日觀察所的,而把古人的文句解釋的如此透徹,實屬天才。

2.霜葉紅於二月花:這是杜牧〈山行〉中的一句,原詩為:「遠上寒山石徑斜,白雲生處有人家,停車坐愛楓林晚,霜葉紅於二月花。」這是一首記遊之作,寫的是作者登山時所見秀麗的秋色。

3.菊殘猶有傲霜枝,最是橙黃橘綠時:這是蘇軾的作品,原詩為:「荷盡已無擎雨蓋,菊殘有猶有傲霜枝,一年好景君須記,最是橙黃橘綠時。」這是東坡居士詠歎秋菊的傲立不屈,即使花謝了,但在惡劣的風霜中依然挺拔。

4.蒹葭蒼蒼,白露為霜: 這原本是《詩經》中一首思念佳人的情詩,藉由水邊盛開的芒花,和秋霜為襯景,道出「所謂依人,在水一方」。

5.雁行千里:  每至秋分雁行有序地南飛過冬,至次年春分才又北回。

6.月滿西樓:  「但願人長久,千里共嬋娟」是千古膾炙人口的名句,尤其是在「月到中秋分外明」,詩人便容易興起吟風弄月的雅興,異鄉遊子也會望月懷鄉。

(六) 遊戲教室

「寓教於樂」是學習最好的技巧,而遊戲往往也最能帶領學生進入學習的

領域。本課既是回憶童年的樂趣,所以不妨改變刻板的教學形式,讓學生在一次回味歡樂童年。

1.場地:找一個風和日麗的天氣,在戶外實施活動,更能提高遊戲的興致;若遇雨天,則將教室預先佈置為大遊戲場,讓學生能盡情玩耍。

2.主持:把主持的棒子,交由學生,可以不限一人,最好分組競賽,或分組主持、安排遊戲,才能期待更多采多姿。

3.遊戲項目:大風吹、傳手帕、蘿蔔蹲、跳房子、踢毽子、丟沙包﹍﹍等。